تبلیغات
کوچه ای به سمت خدا - مطالب ابر کربلا

کوچه ای به سمت خدا

کسب هر موفقیتی، نیازمند صبر است.

***** علی علیه السلام می فرماید : كسى كه به چیزى عشق ورزد، آن عشق، چشمش را نابینا و دلش را بیمار مى سازد، آنگاه با چشمى ناسالم نگاه مى كند و با گوشى ناشنوا می شنود **نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص: 160.


خداوند احکام و تکالیف گوناگونی را برای به کمال و به سعادت رسیدن بندگان وضع کرده است تا آنان با عمل به تمام آن ها به سر منزل مقصود برسند.

به عنوان مثال خداوند انجام نماز،روزه،حج،زکات وسایر واجبات را بر مسلمین لازم دانسته است .

حال اگر کسی بگوید بجای روزه داری بهتر است شب زنده داری کرده و نماز شب بخوانم یا بجای انجام حج پول حج را به مستمندان می دهم ویا با پرداخت زکات نیازی به نماز خواندن نیست و ...

بی شک چنین افرادی خداوند را پرستش نمی کنند بلکه پیرو هوی وهوس خودشان هستند وبه قول قرآن اینگونه افراد هوی وهوس خود را معبود خود گرفته اند چنان که می فرماید:

«آیا دیدی کسی را که هوای نفس خویش را معبود خود برگزیده است آیا تو می توانی او را هدایت کنی یا به دفاع از او برخیزی»

فرقان 43

انسان باید به تمام تکالیف در کنار یکدیگر عمل کند نه آنکه مطابق رای خودش هر کدام را که خواست عملی کند و هر کدام را خواست ترک کند.

در روایتی آمده است که امام صادق فرمود:

"اگر ابلیس بعد از نافرمانی خدا تمام دنیا را هم برای خداوند سجده می کرد خداوند از او قبول نمی کرد تا زمانی که برای آدم سجده نمی کرد چنان که خدا فرمان داده بود"

بحار الانوار،ج60 ص198

این حدیث شریف می رساند که اعمال وعبادات ما باید مطابق دستورات الهی باشد ونباید بعضی از دستورات خداوند را اجرا وبعضی را نادیده بگیریم.

در حدیث قدسی آمده است که خداوند می فرماید:

«فرزند آدم در آن چیزهایی که تو را به آن امر کرده ام اطاعتم کن و آنچه مایه صلاح تو است را به من نیاموز ( زیرا من داناترم )»

امالی صدوق ص263

این حدیث شریف نیز لزوم اطاعت از خداوند را در تمام جوانب نشان می دهد.

با توجه به این توضیح می گوییم:

در روایات متعددی امر به زیارت قبر امام حسین شده است .

امام باقر فرمود:

« شیعیان ما را به زیارت قبر امام حسین توصیه کنید زیرا زیارت قبر او برای هر شیعه ای که مقر به امامت او است لازم است»

بحار الانوار ج98 ص3

از سوی دیگر در روایات متعددی نیز امر به کمک به نیازمندان شده است ؛

بحار الانوار ج71 ص283 باب20

شیعیان هم به زیارت امام حسین می روند و هم کمک به نیازمندان می کنند و به هر دو می پردازند تا مطابق دستور خداوند رفتار کرده باشند .

ای کاش افرادی که چنین اشکالاتی می گیرند به این حدیث شریف توجه داشتند که فرمود:

«بزرگترین عیب آن است که صفتی را به دیگران خرده بگیری که در خودت است»

وسائل الشیعه ج15 ص291

این دوستانی که تا بحث عزاداری یا حج یا زیارت اهل بیت پیش می آید ؛ کمک کردن به فقرا را بجای التزام به این دستورات مطرح می کنند چقدر خودشان به این نکته توجه دارند.

آیا شده است که از خرج های بی حساب و کتاب سالانه خود بزند و به فقرا کمک کند.

آیا شده است که از غذاهای آنچنانی چشم بپوشند و به نیازمندان برسد .

آری اگر فردی باشد که چندین بار به زیارت حج یا کربلا رفته است و از سوی دیگر افراد نیازمندی را می شناسد که شدیدا به کمک نیاز دارند.

شاید بتوان گفت که در این فرض کمک کردن به آن نیازمندان از اولویت برخوردار است.

امام صادق فرمود:

«کسی که به خانه خدا یک طواف کند خداوند برایش هزار حسنه نوشته و هزار بدی او را می بخشد و هزار درجه بر درجاتش می افزاید و ثواب آزاد سازی هزار برده را به او می دهد اما کسی که حاجت برادر مومن خود را برطرف کند خداوند پاداش ده طواف خانه اش را به او می دهد »

بحار الانوار ج71 ص303

با توجه به نکات مطرح شده بی اساس بودن سخن چنین افرادی روشن می شود.

پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

پرسش

بعد از رجعت امام حسین در زمان ظهور امام زمان آیا باز هم ما باید به زیارت کربلا بریم با این که امام حسین به دنیا برگشته یا قبر ایشان و کربلا فاقد ارزش می شود❕

پاسخ:

ارزش قبر امام حسین با رجعت ایشان از بین نمی‌رود، بلکه این جایگاه با قرار گرفتن بدن مطهر آن‌حضرت دارای قداست و ارزش شد و نبود بدن از ارزش آن نمی‌کاهد .

قرآن بعضی از سرزمینهایی را که بدن دعوتگر توحید را لمس کرده عبادتگاه به شمار می آورد مانند آن که «مقام ابراهیم»را نماز خانه قرار داده و می فرماید:

«از مقام ابراهیم عبادتگاهی برای خود انتخاب کنید»

بقره25

مقام ابراهیم به سبب وجود ابراهیم پیامبر امتیاز دیگری یافته و جای متبرکی شده است.

آیا خاک کربلا به سبب این که بدن مطهر امام حسین را در خود جای داده است شرافت نمیگیرد؟

همین طور قرآن نقل می کند که پیراهن یوسف نبی چون با بدن آن پیامبر برخورد داشته است شرافت گرفته و می تواند شفا بدهد

یوسف93-96

آیا خاک کربلا به سبب تماس با بدن مطهر امام حسین بزرگی و عظمت نمی گیرد؟

وهمین طور قرآن نقل می کند که حضرت موسی در اواخر عمر شریفش الواح مقدسی را که در بردارنده شریعت او بود و همچنین زره و سلاح و آثار دیگرش را در صندوقی گذاشت و صندوق را به وصی خود یوشع بن نون سپرد و آن صندوق نزد بنی اسرائیل اهمیت ویژه ای یافت و تا زمانی که به آن تبرک می جستند پیروز بودند و با عزت زندگی می کردند و خداوند همان صندوق را به عنوان نشانه ای برای پادشاهی طالوت قرار داد و فرمود:

«آن صندوق را فرشتگان حمل می کنند»

بقره248

وقتی که یک صندوق به سبب انتساب و ارتباط با موسی نبی دارای چنین ارزشی می شود بدون شک کربلا نیز به سبب انتساب و ارتباط با بدن مطهر امام حسین دارای شرافت و ارزش می شود و فرقی نمی کند که بدن امام در آن خاک تا روز قیامت باشد یا نباشد آن مکان در هر حال به حالت شرافت خود باقی است و شایسته تبرک و زیارت است.

پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

شنبه 15 آبان 1395

آیا شیعه کربلا را بالاتر از کعبه می داند؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 

پرسش

وهابیت می گوید شیعیان کربلا را از خانه خدا بالاتر می داند لذا میلیونی با پای پیاده برای زیارت اربعین به کربلا می روند به راستی آیا جهالتی از این بالاتر است که کربلا را از کعبه بالاتر بدانیم؟

پاسخ:

در روایات ما امده است که کربلا بر کعبه شرافت و برتری دارد.

امام سجاد فرمود:

«خداوند متعال بیست و چهار هزار سال قبل از این‌که زمین کعبه را خلق کند و آن‌را حرم قرار دهد، زمین کربلا را آفرید و آن‌را حرم امن و مبارک گردانید، و هرگاه خداوند بخواهد کره زمین را لرزانده و حرکتش دهد (شاید کنایه از قیامت باشد) زمین کربلا را همراه تربتش در حالى‌که نورانى و شفاف هست بالا برده و آن‌را در برترین باغ‌هاى بهشت قرار داده و بهترین جای سکونت قرار می‌دهد و در آن‌جا کسی غیر از انبیای مرسل یا پیامبران اولو العزم سکونت نکنند. این زمین در میان باغ‌هاى بهشت می‌درخشد همان‌گونه که ستاره درخشنده بین ستارگان نورافشانى می‌نماید، نور این زمین چشم‌هاى اهل بهشت را تار می‌کند و با صدایى بلند می‌گوید: من زمین مقدس و طیب و پاکیزه و مبارکى هستم که سید الشهداء و سرور جوانان اهل بهشت را در خود دارم».

کامل الزیارات ص268

وسائل الشیعه ،ج14 ص515

امام صادق فرمود:

«زمین کعبه در مقام فخر بر مکان‌های دیگر گفت: کدام زمین مانند من است، در حالی‌که خداوند خانه‌اش را بر پشت من بنا کرده و مردم از هر راه دورى متوجه من می‌شوند، و حرم خدا و سرزمین امن قرار داده شده‌ام؟ خداوند متعال به سویش وحى کرد و فرمود: بس کن و آرام بگیر به عزّت و جلال خودم قسم آنچه را که تو براى خود فضیلت می‌دانى در قیاس با فضیلتى که به زمین کربلا بخشیده‌ام، همچون قطره‌اى است نسبت به آب دریا که سوزنى را در آن فرو برند و آن قطره را با خود بردارد، و اساسا اگر خاک کربلا نبود این فضیلت براى تو نبود و نیز اگر نبود آنچه که این خاک آن‌را در بردارد تو را نمی‌آفریدم و خانه‌ای را که تو به آن افتخار می‌کنى خلق نمی‌کردم. بنابراین، آرام بگیر و ساکت باش و متواضع و خوار و نرم باش و نسبت به زمین کربلا، غرور و خودبزرگ‌بینی و سرکشی از خود نشان مده و اگر چنین کنی تو را فرو برده و در آتش جهنّم قرارت می‌دهم»

کامل الزیارات،ص267

وسائل الشیعه،ج14 ص514

لذا در روایات ما ثواب زیارت کربلا چندین برابر انجام حج مستحبی اعلام شده است

بحار الانوار ج98 ص28 باب 5

البته شکی در عظمت و شرافت کعبه نیست در اینباره روایات فراوانی در مجامع روایی ما امده است

وسائل الشیعه،ج13 ص236 باب18

اما باید توجه کرد که تمام موارد فوق در برتری کربلا بر کعبه کاملا توجیه پذیر است، زیرا اگر نبود شهادت امام حسین در کربلا، امروز نه از طواف خبری بود، نه از کعبه و نه از اسلام

از سوی دیگر باید توجه کرد که روح و حقیقت حج ولایت است .وحجی که با ولایت پیوند نخورد حج حقیقی نیست بلکه حج جاهلی می باشد .چنان که امام باقر فرمود:

« مردم مامور شده اند تا به سراغ این سنگ ها بیایند و طوافشان کنند .سپس نزد ما بیایند و دوستی خود را به ما اعلام و یاریشان را بر ما عرضه کنند»

الکافی ج4 ص549

چرا که قوام و بقا و عظمت کعبه به ولی خدا می باشد و با ولایت امام است که احکام شرعی از جمله احکام حج دانسته میشود چرا که امام مبین شریعت نبوی است

سلفی گری،رضوانی،ص557

ما از وهابیت می پرسیم شما که این قدر بر ما در مورد روایات بالا اشکال می گیرید چگونه است که می گویید:

« کسی که قبر احمد بن حنبل و بشر حافی را زیارت کند در قیامت پاداش یک حج و عمره برای او است»

نزهه المجالس،ج2 ص471

ویا نقل می کنید که حجره پیامبر بر کعبه برتری دارد

بدائع الفوائد،ج3 ص655

ومی گویید مدینه بر مکه برتری دارد

فضائل المدینه،ج1 ص23

کانال تلگرامی پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

آیا در عصر حاضر، با پیشرفت تکنولوژی، پای پیاده به زیارت حرم مطهر معصومین (علیهم السلام) رفتن از جمله سفر به مشهد مقدس و کربلا جایز است؟

بدون شک هدر دادن عمر و وقت نزد خردمندان کاری جاهلانه و نکوهیده است .

پاسخ:

آنچه از روایات متعدد اسلامی به دست می آید آن است که پیاده روی برای زیارت قبر امامان معصوم خصوصا امام حسین از رجحان و فضیلت خاصی برخوردار می باشد.❗️این روایات را محدث بزرگ شیخ حر عاملی در کتاب شریفش گرد آوری کرده است؛

وسائل الشیعه ج14 ص439 باب41

امام صادق فرمود:

«هر کس به قصد زیارت قبر حسین از منزلش خارج شود اگر پیاده باشد خداوند در ازای هر قدمی که بر می دارد حسنه ای برای او می نویسد و گناهی از گناهانش را می آمرزد»

التهذیب ج6 ص43

ثواب الاعمال ص116

کامل الزیارات ص132

در روایت دیگر آمده است که خداوند در ازای هر قدمی که برای زیارت قبر حسین علیه السلام بر می دارد هزار حسنه به او داده و هزار گناه او را می آمرزد و هزار درجه بر مقامش می افزاید

کامل الزیارات ص133

وسائل الشیعه ج14 ص440

ودر روایت دیگر امام صادق فرمود:

«به ازای هر قدمی که بر می دارد خداوند پاداش یک حج و یک عمره را به او میدهد»

مستدرک الوسائل ج10 ص262

استحباب پیاده روی برای زیارت قبور سایر امامان نیز وارد شده است؛

وسائل الشیعه ج14 ص381 باب24

فلسفه آن نیز در دو چیز می باشد:

1-اظهار محبت به امامان خصوصا امام حسین؛ زیرا زائر وقتی با پای پیاده به زیارت می رود می خواهد نشان دهد که این زیارت و صاحب آن جزو محبوبترین افراد نزد من هستند که من بخاطر آنان رنج پیاده روی را بر خود تحمیل می کنم .این حب همان حبی است که اساس دین می باشد و سبب تبعیت افراد از محبوبشان میشود

بحار الانوار ج66 ص236 باب36

2-سبب تعظیم و تجلیل اهل بیت خصوصا امام حسین می باشد همان تعظیمی که خداوند می فرماید:

«هر کس شعائر الهی را تعظیم و تکریم کند این کار نشانه تقوای دل است»

حج32

چنان که روایات متعددی در وجوب تعظیم و تکریم اهل بیت در منابع روایی ما وارده شده است؛

بحار الانوار ج24 ص185

روشن است که با این بیان ؛پیاده روی برای زیارت انان وقت تلف کنی نمی باشد که هیچ بلکه صرف وقت در بهترین امور می باشد.


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

درباره اینکه سر مقدس امام حسین کجا است اقوال متعددی مطرح است مانند: اینکه یا در نجف است یا در دمشق یا در کربلا یا در مدینه و یا در مصر .

قول به اینکه در کربلا است قول مشهور علماست اما قول به اینکه سر مطهر در نجف در کنار قبر امام علی است مستند روایی دارد و در کتب معتبر ذکر شده است .

در کتاب کامل الزیارات منقول است که امام صادق فرمود:

"هنگامی که به نجف می آیی دو قبر می بینی قبری بزرگ و قبری کوچک .قبر بزرگ قبر امیر مومنان است و قبر کوچک محل دفن سر حسین بن علی است"

کامل الزیارات ص84

بحار الانوار ج100 ص242

در روایت دیگر فرمود:

"هنگامی که سر حسین را به شام بردند یکی از وابستگان ما آن را ربود ودر کنار امیر مومنان به خاک سپرد"

الکافی ج4 ص571

بحار الانوار ج45 ص178

تهذیب الاحکام ج6 ص34

اما در مورد کربلا :

سید بن طاووس نیز می اورد:

"درباره سر حسین روایت شده است که بازگردانده شد و در کربلا به همراه پیکرش به خاک سپرده شد"

لهوف ص225

علامه مجلس می نویسد:

"بدان از روایات بدست می اید که سر امام حسین و بدن های ادم و نوح و هود و صالح در کنار امام علی با او دفن هستند بنابراین شایسته است که بعد از زیارت امام علی همه انها زیارت شوند"

بحار الانوار ج100 ص251

ونیز می نویسد:

"مشهور در میان علمای شیعه این است که سر امام حسین با بدنش دفن شده امام سجاد آن را به کنار جسد بازگردانده اما اخبار فراوانی نقل شده که سر امام در کنار قبر امیر مومنان دفن شده است"

بحار الانوار ج45 ص145

در مقام داوری میان این دو قول راجح از سایر اقوال می توان عرضه داشت که با توجه به انکه حدیثی از اهل بیت مبنی بر دفن سر مقدس در کربلا یافت نشده است و از سوی دیگر دفن سر مقدس در کنار قبر امیر مومنان در کتب معتبر و دسته اول از اهل بیت نقل شده است و با عنایت به اینکه "اهل بیت به انچه در خانه است داناترند"قول به دفن در نجف ارجح وبهتر است

دانشنامه امام حسین ج8 ص82

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

سوال

پس از شهادت حسین علیه السلام چه اتفاقاتی در عالم افتاد لطفا از کتب اهل سنت نشان دهید چون می خواهم در برابر انان احتجاج کنم تا بفهمند مصیبت حسین بسیار بزرگ بوده

پاسخ:

1-برخورد ستارگان آسمان با یکدیگر:

❗️طبرای و دیگران از علمای اهل سنت روایت می کنند که عیسی بن حارث کندی می گوید:

"هنگامی که حسین را شهید کردند تا هفت روز می دیدیم که برخی ستارگان با یکدیگر برخورد می کنند"

المعجم الکبیر ج3 ص114

تهذیب الکمال ج6 ص433

2-دیوارهای خونین پس از طلوع افتاب:

طبری در تاریخ خود نقل می کند:

"پس از شهادت حسین به مدت دو یا سه ماه از زمان طلوع خورشید تا بالا امدن افتاب گویی دیوارها به خون آغشته بودند"

تاریخ طبری ج3 ص300

انساب الاشراف ج1 ص428

3-خونین بودن آسمان :

ابن عساکر و دیگران نقل می کنند:

"هنگامی که حسین شهید شد آسمان خون بارید و همچنان دیده می شد که تمام اشیا و اسباب مملو از خون بود و همین باران خون در خراسان و شام و کوفه نیز باریده بود"

تاریخ مدینه دمشق ج14 ص229

تاریخ الاسلام ج5 ص16

4-اشک ریختن آسمان:

ابن سیرین می گوید:

"آسمان برای هیچ کس جز یحیی بن زکریا و حسین بن علی نگریسته است"

سیر اعلام النبلای ج3 ص312

بغیه الطالب ج6 ص2634

5-تاریک شدن دنیا:

"خلف بن خلیفه از پدرش نقل می کند:

هنگامی که حسین شهید شد آن قدر آسمان تاریک شد که هنگام ظهر ستارگان آسمان ظاهر شدند و خاک سرخ از آسمان فرو ریخت"

تاریخ مدینه دمشق ج14 ص226

تهذیب التهذیب ج2 ص305

6-جاری شدن خون تازه از زیر سنگ ها:

زهری می گوید:

"در روز شهادت حسین زیر هر سنگی را بر می داشتند از زیر آن خون تازه می جوشید"

المعجم الکبیر ج3 ص113

دلایل النبوه ج6 ص471

همینطور:

7-جاری شدن خون از دیوار دار الاماره ابن زیاد:

تهذیب الکمال ج6 ص434

تاریخ مدینه دمشق ج14 ص229

و اتفاقات عجیب دیگر که همگان نشانه حقانیت امام حسین و بزرگی مصیبت ایشان می باشد که جهت اگاهی بیشتر از مدارک آن در کتب اهل سنت رجوع کنید:

فضایل الخمسه ،محقق فیروز ابادی ،ج3 ص292 به بعد

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 



آیا راست است که پس از واقعه کربلا امدند حجاب  را از سر زنان حرم کشیدند یعنی سر اهل بیت امام حسین و حضرت زینب عریان شد؟

پاسخ:

این مساله در روایات متعددی نقل شده است .

سید بن طاووس می نویسد:

" مردم در تاراج خیمه های خاندان پیامبر و نور چشم زهرای بتول بر هم پیشی می جستند تا انجا که روپوش زنان را نیز از رویشان کشیدند "

لهوف ص180

بحار الانوار ج45 ص58

مثیر الاحزان می نویسد:

" انان مقنعه زنان را از سرشان و انگشتر را از دستشان و گوشواره را از گوشهایشان و خلخال را از پاهایشان بیرون کشیدند"

مثیر الاحزان ص76

خوارزمی می اورد:

" انان حتی جامه رویین زنان را به زور می کشیدند و می بردند"

مقتل الحسین ج2ص37

الفتوح ج5 ص120

شیخ مفید در ارشاد می اورد:

"لباسهایشان را از رویشان می کشیدند و چون چیره میشد آن را می بردند"

الارشاد ج2ص112

بحار الانوار ج45 ص61


به این نکته نیز باید توجه داشت که  در جامعه اسلامی زنان پیامبر  و ائمه هدی علیه السلام حجاب و پوشش زنانه بسیار كامل بوده و زنان علاوه بر پوشش ظاهری پوشش های متعدد دیگری نیز داشته اند در واقعه كربلا فقط پوشش ظاهری را ربودند اما پوشش های دیگر بوده یعنی به گونه ای نبود كه موها یا اعضای دیگری از بدن آشكار شده باشد. و در روایات نیز اشاره به این نکته شده است که پوشش را از ظاهر ما برداشتند "عن ظهورنا""تنازع ثوبها عن ظهرها"و مانند این تعبیرات

دانش نامه امام حسین ج7 ص

نظرات() 

دوشنبه 19 مهر 1395

عاشورا در کلام علما و بزرگان

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: تصاویر، ویژه ماه محرم، 

نظرات() 

دوشنبه 19 مهر 1395

عکس نوشته های عاشورایی

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: تصاویر، ویژه ماه محرم، 

نظرات() 

آیا جمله کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا که مشهور است ریشه سندی داره و امام صادق این رو گفته است؟

پاسخ:

این جمله گر چه به غلط و یا در زبان برخی خواص و اهل علم شهرت یافته ولی نه تنها برای آن مدرکی وجود نداشته و از هیچ یک از امامان معصوم صادر نشده است بلکه با حدیث امام صادق از جد بزرگوارشان امام حسن در تضاد است که فرمود:

" هیچ روزی مانند روز تو نباشد ای ابا عبدالله"

امالی صدوق ص177

زیرا بر اساس این روایت هر گونه همانندی و مشابهت در سختی ها و مصیبت ها برای روز عاشورا نفی شده است

حتی برخی نقل می کنند:

این جمله از سوی بنی امیه و دشمنان اهل بیت برای تهدید اهل بیت و شیعیان ساخته شده و به منظور ایجاد رعب و وحشت در میان شیعیان ترویج داده شده است ودر ادبیات شیعه رواج یافته است .بدین شکل که بنی امیه پس از پیروزی ظاهری در کربلا اعلام کردند که ما هر روز را بر شیعیان و بنی هاشم همچون روز عاشورا و هر سرزمینی را همچون کربلا خواهیم ساخت

شبهات عزاداری ،عصیری،ج2ص163

اگر از آنچه گذشت بگذریم می توان به یک معنا این جمله را توجیه کرد و صحیح دانست :

به این معنا که بگوییم صف بندی دو جبهه یزیدیان و حسینیان منحصر به روزی همچون عاشورا و سرزمینی همچون کربلا نیست بلکه صف بندی میان حق و باطل در هر زمان و مکان و در طول تاریخ وجود داشته و خواهد داشت اما مهم آن است که ما در کدام جبهه و صف ایستاده و چگونه از امام زمانمان دفاع می کنیم .

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

پاسخ:

این  سخن  كه امام حسین حجّ خود را نیمه تمام گذاشت، سخن نادرستی است؛ زیرا امام در روز هشتم ذی حجه «یوم الترویه» از مكّه خارج شد.

الکافی ج4 ص535

لهوف ص124

در حالی‏كه اعمال حجّ  كه با احرام در مكّه و وقوف در عرفات شروع می‏شود  از شب نهم ذی حجه آغاز می‏شود.

 بنابراین، امام اصولاً وارد اعمال حج نشده بود، تا آن را نیمه تمام گذارد.آنچه لازم است اینکه هر کس وارد حرم می شود باید مُحرِم شود و  بعد به شرط انجام اعمال عمره می تواند از احرام خارج شود. و قطعا امام  در مدت حضور چند ماهه خود در مکه عمره را انجام داده بودند. و حتی شاید بارها و بارها از احرام خارج شده و مجددا محرم شده و عمره دیگری انجام داده باشند.و این مطلب در منابع روایی به صورت مکرر بیان شده است .

امام صادق فرمود:

"  شخصى كه عمره بجا میاورد هر گاه از عمره فراغت حاصل كند هر جا كه بخواهد میتواند برود. زیرا امام حسین علیه السلام در ماه ذى حجة عمره بجاى آورد و در روز ترویه متوجه عراق شد در صورتى كه مردم متوجه منا شده بودند. عمره در ماه ذى حجه براى كسى كه قصد حج را ندارد مانعى نخواهد داشت."

الکافی ج4 ص535

وسایل الشیعه ج14 ص311

از این رو، امام با انجام عمره، می توانستند از احرام خارج شوند و ایشان اصلا حج تمتع را شروه نکرده بودند، تا آن را نیمه کاره رها کنند.آنچه صحیح است و باید بیان نمود، این است که امام  برای حفظ حرمت حرم، و جلوگیری از ترور ایشان در مکه، به تمتع نپرداختند. و حفظ حرمت حرم، مهم تر از انجام تمتع بود.

لهوف ص82

کامل فی التاریخ ج2ص565

از نظر فقهی نیز تبدیل احرام حج به عمره صحیح نیست و کسی که محرم به احرام حج است اگر نتواند حجش را به اتمام برساند تنها با قربانی کردن از احرام خارج میشود

تهذیب الاحکام ج12 ص349

ایه الله سید محسن حکیم می اورد:

"این که در برخی از کتابهای مقتل امده است که امام حسین عمره اش را به عمره مفرده تبدیل کرد که نشان می دهد ایشان عمره تمتع به جا اورده و از عمره مفرده عدول کرده است در برابر احادیث وارده از اهل بیت قابل اعتماد نیست"

مستمسک العروه الوثقی ج11 ص192

بدیهی است که اگر دلیل قابل اعتمادی وجود داشت که امام حسین احرام حج را به عمره تبدیل کرده است فقها بر خلاف ان فتوا نمی دادند اما چنان که امد نه تنها دلیلی بر این نکته وجود ندارد بلکه دلایلی بر خلاف ان نیز در دست است

دانشنامه امام حسین ج5 ص111

نظرات() 

سوال : ایا قضیه قرآن خواندن سر امام حسین حقیقت داره شبکه های وهابی این جریان را به صورت تمسخر بر شیعه نقل می کنند.

پاسخ:

اگر وهابیت اعتقاد به سخن گفتن سر بریده امام حسین را اعتقادی خرافی می دانند ایا سخن گفتن سر بریده حضرت یحیی را که در کتب و تواریخ خودشان امده منکر میشوند؟

جامع البیان،ج15 ص32

تاریخ طبری ج1 ص346

یا نقل می کنند:

« احمد بن نصر خلی کشته شد و سر اورا به صلیب اویختند سر او قرآن می خواند همانند سر یحیی بن زکریا ( سخن می گفت)»

تاریخ بغداد ج5 ص178

 چگونه انان این قضیه را منکر میدشوند در حالی که :

ابن عساکر از علمای اهل سنت نقل می کند :

« سلمه بن کهیل روایت کرده که سر بریده حسین علیه السلام را بر فراز نیزه دیدم که این ایه را قرائت نمود:
« خداوند شر انها را از تو دفع می کند و او شنونده و دانا است»

بقره 137

تاریخ مدینه دمشق ج22 ص117

از علمای شیعه نیز شیخ مفید چنین نقل می کند:

« زید بن ارقم می گوید آن روز من در حجره خود نشسته بودم که سر بریده امام حسین که بر فراز نیزه بود را که در مقابلم بود عبور دادند و شنیدم ایه ای از سوره کهف را قرائت نمود( کهف9) به خدا سوگند به محض شنیدن این ایه از سر بریده مو بر تنم راست شد و گفتم به خدا سوگند سر بریده ی شما ای فرزند رسول خدا شگفت آور تر از واقعه اصحاب کهف است»

الارشاد ج2 ص117

علامه مجلسی رحمه الله در این مضمون روایات متعددی نقل می کند

بحار الانوار ج45 ص107 باب 39

نظرات() 

اهداف قیام حسین علیه السلام:

احیای آیین خدا ونجات از چنگال بدعت ها وامر به معروف ونهی از منکر وتشکیل حکومت اسلامی ومبارزه با ظالمان بوده است:

امام حسین خود فرمودند:

"زمانی که اسلام گرفتار زمامداری مثل یزید شود باید فاتحه اسلام را خواند"

لهوف، ص99-

بحار الانوار،ج44 ص326-

فتوح ابن اعثم،ج5 ص24

وفرمود:

"من شمارا به کتاب خدا وسنت پیامبرش فرا می خوانم چرا که این گروه سنت پیغمبر رآ از بین برده است وبدعت را احیا کرده است. اگر سخنانم را بشنوید وفرمانم را اطاعت کنید شمارا به راه راست هدایت می کنم"

تاریخ طبری،ج4 ص266-

بحار الانوار ج44 ص340

وفرمود:

"اینان گروهی هستند که پیروی شیطان را پذیرفتند واطاعت خدا را رها کرده اند ودر زمین فساد را آشکار کرده اند وحدود الهی رآ از بین برده اند، شراب ها نوشیده اند، من از هرکس که به یاری دین خدا وجهاد در راهش سزاوارترم نا آیین خدا پیروز وبرتر باشد"

تذکره الخواص ص117

وفرمود:

"ایا نمی بینید به حق عمل نمی شود واز باطل جلوگیری نمی گردد در چنین شرایطی بر مومن لازم است که راغب دیدار پروردگارش باشد"

تاریخ طبری،ج4 ص305-

بحار الانوار،ج44 ص381

یعقوبی در تاریخش می آورد:

"یزید به ولید فرماندار مدینه نامه نوشت ودستور داد:

نامه من به دستت رسید حسین وابن زبیر را احضار کن واز آن دو برای من بیعت بگیر واگر نپذیرفتند گردن آن دورا زده وسرهایشان را نزد من بفرست"

تاریخ یعقوبی،ج2 ص241

ذهبی می نویسد:

"یزید به عبیدالله نامه نوشت که حسین به سوی کوفه عازم است خودرا برای مقابله با او آماده کن. از این رو بود که ابن زیاد حسین را کشت وسر اورا برای یزید فرستاد"

تاریخ الاسلام،ج5 ص10

امام حسین فرمود:

"من تنها برای اصلاح امت جدم قیام کردم، می خواهم امر به معروف ونهی از منکر کنم وبه روش جدم وپدرم علی بن ابی طالب رفتار نمایم"

فتوح ابن اعثم،ج5 ص33-

بحار الانوار،ج44 ص329

وفرمود:

"پیامبر در زمان حیاتش گفت هرکس سلطان ظالمی را ببیند که حرام خدا را حلال شمرده وپیمان خدا را شکسته وبا سنت پیامبر مخالفت می ورزد وبه بندگان ظلم می کند اما با او مبارزه نکند شایسته است خدااورا در جایگاه آن سلطان در جهنم قرار دهد"

فتوح،ج5 ص143-

بحار الانوار،ج44 ص381

وفرمود:

"خدایا هدف ما از قیام آن است که نشانه های دین تورا آشکار سازیم ودرستی رآ درهمه بلاد بر ملا کنیم تا بندگان مظلومت آسوده باشند وفرایض وسنت واحکامت مورد عمل قرار گیرد"

بحار الانوار،ج97 ص79

روی این حساب اهل بیت دستور داده اند با برپایی مراسم عزاداری وگریه بر اوحسین یاد اورا همیشه زنده نگه دارند تا اهداف او از قیام همواره مورد توجه شیعیان باشد ودر راستای تحقق آن حرکت کنند.

وسایل الشیعه،ج14 ص500 باب 66

ومصیبت حسین علیه السلام را بزرگترین مصیبت معرفی کرده اند که مصیبتی بالاتر از آن نیست

بحار الانوار ج44 ص269 باب 32

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

طبق نظر مشهور شهر بانو دختر یزگرد اخرین پادشاه ساسانی همسر امام حسین و مادر امام زین العابدین است

المناقب ج3 ص208

تاریخ الایمه ص24

الکافی ج1 ص466

اثباه الوصیه ص168

التهذیب ج6 ص77

اعلام الوری ص256

الارشاد ج2 ص138

بحار الانوار ج46 ص12

بجز شهر بانو نام های دیگری نیز برای مادر امام سجاد ثبت است مانند شاه زنان، شه زنان، جهان شاه، شهر بان، شهر بانویه، و...

در توجیه و تبیین اسامی متعدد می توان چند وجه بیان کرد:

1-برخی از این نام ها به یک نام بر می گردد که به لهجه های مختلف بیان شده است

2-برخی نام ها تصحیف یا مخفف یا ترجمه شده اند

3-برخی نام ها را امام علی یا امام حسین پس از اسارت بر وی نهادند و برخی لقب هستند نه اسم

در چگونگی ازدواج شهر بانو با امام حسین گفته اند:

او پس از شکست سپاه ایران به اسارت مسلمین در آمد .او پس از اسارت آزاد شد و امام حسین با او ازدواج کرد .تاریخ اسارت را برخی منابع در دوران عمر و برخی در زمان خلافت عثمان دانسته اند

دانشنامه امام حسین، ری شهری، ج1 ص259

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

شنبه 17 مهر 1395

شهادت علی اصغر، افسانه یا واقعیت؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، ویژه ماه محرم، 

سوال

ایا به راستی شهادت علی اصغر در منابع معتبر امده یا افسانه است ایا راست است که امام برایش اب طلبید ایا این طلبیدن نقص بر امام نیست؟

پاسخ:

در این که طفل شیر خواری از امام حسین در کربلا به شهادت رسید جای هیچ شک و شبهه ای نیست .

اما درباره نحوه شهادت ایشان دو نقل قول است که مشهورترین انها که در بسیاری از کتب نقل شده چنین است:

مقتل لهوف چنین آمده است:

" امام حسین به در خیمه آمد و فرمود: «خواهرم زینب، طفل کوچک‏ مرا بیاور تا با وى وداع گویم، امام او را گرفت تا ببوسد، حرملة بن کاهل تیرى انداخت که آن گلوگاه کودک را سوراخ کرد، امام به زینب فرمود: او را بگیر».

بعد خون صغیر را با دو کف دست بگرفت تا پر شد و آن خون را به سوی آسمان پاشید و فرمود: «چه آسان است آنچه در محضر خدا بر من وارد مى‌‏آید

امام باقر می‌‌فرماید: از آن خون قطره‌‌ای به زمین فرود نیامد.

لهوف ص168

بحار الانوار ج45 ص46

الاخبار الطوال ص258

بغیه الطلب ج6 ص2629

الارشاد ج2 ص108

اعلام الوری ج1 ص466

روضه الواعظین ص208

مثیر الاحزان ص70

البدایه و النهایه ج8 ص186

مناقب ابن شهر اشوب ج4 ص109

تذکره الخواص ص252

الاحتجاج ج2 ص101

مقتل الحسین ج2 ص32

الفتوح ج5 ص115

تاریخ یعقوبی ج2 ص245

و...

نقلی دیگر نیز وجود دارد که :

زینب خواهر امام کودک را آورد و گفت: این طفل تو سه روز است که آب نیاشامیده، برایش آبی طلب کن. امام(ع) کودک را بر روی دست گرفت و فرمود: «اى قوم شیعیان و اهل بیتم را کشتید و فقط این طفل باقى مانده که از عطش به خود مى‏‌پیچد، او را باشربتى از آب سقایت کنید».

در بین سخنان امام مردی از دشمن تیری انداخت که کودک را گلو برید و امام آنان را نفرینی کرد آن‌گونه که به دست مختار و دیگران گرفتار آمدند.

پس از آن امام حسین(ع) با خداوند چنین سخن گفتند: «پروردگارا، هرچه بر سر من می‌آید، در برابر چشمان تو است، از این‌رو [همگی] بر من آسان است». سپس ادامه دادند: «پروردگارا، اگر یاری‌ات از آسمان را از ما دریغ داشتی، پس آن [نصر و یاری] را برای کسی که از ما بهتر است قرار ده؛ و انتقام ما را از این ستم‌کاران بگیر، و آنچه بر ما می‌گذرد، ذخیره آخرتمان قرار ده».

معالی السبطین ج1 ص418

نفس المهموم ص349

البته چنان که گذشت نقل اول چون کثرت طرق دارد و در بسیاری از کتب معتبر امده لذا موثق تر است .با این وجود با توجه به نقل دوم می توان در مورد فلسفه درخواست کردن امام حسین از انان چنین گفت:

1-امام می خواست با این کار وجدان خفته را در دشمن احیا و اسباب هدایت آن ها را فراهم نماید. چون آن امام همام در لحظات آخر هم از هدایت لشگریان ابن زیاد، خودداری نفرمود.

2- حضرت در صدد اتمام حجت بودند، تا در قیامت برای لشگریان ابن سعد در مورد بستن آب، هیچ عذری باقی نماند.

3-امام حسین می خواست با نمایش فرزند خردسالش به عالم بفهماند که دشمنان آن حضرت خیلی سنگدل بوده و به کودکان شیرخوار هم رحم نکردند.

البته چنان که گفته شد نقل اول معتبر است .

برخی نیز معتقدند که حضرت علی اصغر در کربلا یک ساله بودند و قول به شش ماهه بودن ایشان منبع معتبری ندارد

نظرات() 

پاسخ:

در روایتی که در یکی از معتبرترین کتب تاریخ مسلمانان یعنی تاریخ طبری با سند صحیح آمده حسین بن علی امام سوم شیعیان شخصیت چندان اخلاقمداری نبوده

متن روایت:

قال ابومحنف:حدثنی الحارث بن کعب الوالبی،عن عقبة بن سمعان قال:.

ترجمه: عقبه بن سمعان گوید: وقتی حسین از مکه درآمد فرستادگان عمرو بن سعید بن عاص به سالاری یحیی بن سعید راه او را گرفتند و گفتند: باز گرد، کجا میروی؟!….والخ

آنگاه حسین برفت تا به تنعیم رسید و کاروانی آنجا دید که از یمن می آید و بحیر بن ریسان حمیری که از جانب یزید عامل یمن بود برای وی فرستاده بود که پیش یزید می بردند. حسین کاروان را بگرفت و همراه ببرد(کاروانی که متعلق به وی نبود را صاحب شد), پس از آن به شتر بانان گفت: شما را مجبور نمیکنم، هر که خواهد با ما به عراق آید کرایه او را می دهیم و مصاحبتش را نیکو می داریم وهر که نخواهد همینجا از ما جدا شود کرایه او را به قدر مسافتی که پیموده می دهیم.

تاریخ الطبری، جلد پنجم، ص385 و 386 به تحقیق محمد ابراهیم،چاپ دارالمعارف مصر

حسین بن علی در راه کربلا به کاروانی تعلق به عامل یزید در یمن بر می خورد که اقلامی را برای یزید به دمشق می برده است. ایشان کاروان را توقیف کرده و اموال آن را صاحب شده و با رأفت اسلامی به شتربانان می فرماید دوست دارید بار را برای من تا عراق بیاورید، دوست ندارید برید.

اینکه این امام معصوم و عاری از گناه! مگر برای امر به معروف نرفته بود ؟ خوب چرا سر راه دست به دزدی و راهزنی میزند ؟؟

پاسخ :

بررسی سندی روایت:

1-این روایت در کتب شیعه نیامده است .بلکه طبری که از متعصبین و از مخالفین سرسخت اهل بیت است این روایت را نقل کرده لذا روایتش مردود است.جهت اثبات دشمنی و مخالفت طبری با اهل بیت یک نمونه یاد آور می شویم .

طبری در تاریخ خودش نقل می کند که پیامبر در جریان یوم الدار در جمع خویشان خود چنین فرمود:

"کدامیک از شما مرا براین امر کمک می کند تا برادر ووصی وجانشین من درمیان شما باشد؟

حضرت علی پاسخ مثبت داد.

پیامبر درموردش فرمود:

"همانا این شخص برادر ووصی وجانشین من در میان شما است"

تاریخ طبری،ج2 ص220

اما همین طبری در تفسیرش وقتی این داستان را نقل می کند سخنان پیامبر را تحریف می کند وچنین نقل می کند:

"پیامبر گفت کدامیک از شما مرا یاری می کند تا برادر من وچنان وچنان باشد"( لیکون اخی وکذا وکذا)

و وقتی علی اعلام آمادگی کرد سخن پیامبر را خطاب به او چنین می آورد:

"این شخصی برادر من وچنان وچنان است"( ان هذا اخی وکذا وکذا)

جامع البیان،ج19 ص149

دیدیم که چگونه طبری لجاجت و تعصب خود را در برابر ولایت اهل بیت با تحریف کردن نشان می دهد

2-در سند روایت ارسال وجود دارد و برخی از راویان ذکر نشده اند .روشن است که روایت مرسل قابل استناد نیست .بین ابو مخنف که در عصر امام صادق بوده با عقبه بن سمعان که از یاران امام حسین بوده راویانی بوده اند که ذکر نشده و تنها به یک راوی اشاره شده است .

3-روایت طبری از ابو مخنف هم ارسال دارد .زیرا طبری مستقیما از ابو مخنف نقل می کرد در حالی که سال ها بین انها فاصله است .با یک روایت مرسل و بدون سند نمی توان بر مطلبی بدین مهمی استدلال کرد

4-یکی از افرادی که در سند روایت واقع شده است حارث بن کعب والبی است که مجهول است لذا روایتش مردود است

مستدرکات علم رجال الحدیث ج2 ص275

5-در کتبی همانند ارشاد شیخ مفید سخنی از مصادره اموال نیست و فقط امده است که امام در منزل تنعیم شتران این کاروان را اجاره کرده بود

الارشاد ج2 ص68

بحث دلالت:

بعد از عهد شکنی معاویه در اعلام ولایت عهدی فرزندش یزید (که بر خلاف مفاد صلح نامه امام حسن مجتبی و معاویه بود)، امام حسین حکومت یزید را نامشروع دانسته و وظیفه خود را مخالفت و قیام در برابر آن می دانست و از همان روزهای نخست حکومت یزید حرکت اعتراضی خود را آغاز کردند و به مکه رفتند. بعد از اینکه مأموران یزید در صدد بودند با هتک حرمت مکه و بیت الله آن حضرت را به قتل بر سانند، حج خود را ناتمام گذاشته و مکه را به قصد عراق ترک کردند. در این زمان مبارزه بین امام و مأموران مخفی یزید شروع شده بود. در منزل تنعیم که بعد از مکه در مسیر عراق قرار گرفته است امام در راستای مبارزه خود دستور مصادره اموال کاروان یزید را صادر کردند و با این کار خود عدم مشروعیت یزید را عملاً به همگان اعلام نمودند.

امام از جانب خداوند حاکم و امام بوده است که یزید حق حکومت او را سلب کرده بود و امام حق تصرف در اموال حکومتی را داشته است .امام بنابر مصلحتی که دیدند اقدام به این کار کردند و روشن است که این تصرف در مال غیر نبوده است بلکه اموالی بوده است که تصرف در آن حق امام بوده و یزید به ناحق در آن تصرف کرده بود.


نظرات() 

سوال

می گویند رسم عرب چنین بوده که در جنگ ها سرها را از تن جدا می کردند فرقی نمی کرده چه مظلوم باشد و چه ظالم لذا مصیبت حسین عادی است و نیز همانند مصیبت حسین برای دیگران نیز اتفاق افتاده چرا تنها برای حسین عزاداری می شود؟

پاسخ:

این سوال دو بخش دارد.

نخست انکه انچه با حسین و اهل بیت ایشان انجام شد کاری رایج و مرسوم در آن زمان بوده است ؟

پاسخ روشن است :

ایا اگر تمام دنیا دروغگویی را پیشه سازند قبح دروغ گویی می ریزد ؟ ایا اگر تمام دنیا جنایت پیشه کنند قبح جنایت کردن می ریزد؟ ایا اگر تمام دنیا دزدی پیشه کنند قبحش می ریزد؟

انچه با حسین و اهل بیتش کردند نیز چنین است اگر چه بگوییم رسم عرب چنین بوده .کشتن مظلوم و به اسارت گرفتن انها قبیح و زشت است فرقی نمی کند مظلوم هر کس باشد.

اما بخش دوم سوال که همانند مصیبت امام حسین در طول تاریخ بارها تکرار شده و حتی سرنوشت برخی بسیار فجیع تر از داستان کربلا بوده چرا برای انها گریه نمی کنیم و تنها برای حسین علیه السلام و اهل بیت ایشان گریه می کنیم .

پاسخ این سوال نیز روشن است به این بیان:

مقام افراد در نسبت سنجی میزان مصیبت وارده به انها موثر است .

ایا اگر مثلا ما به خانه انیشتن دانشمند بزرگ حمله کنیم و او را به طرز فجیعی بکشیم و اهل بیتش را آواره کنیم و عینا همین کار را در برابر فردی عامی و بی سواد انجام دهیم مصیبت این دو با هم برابر است ؟

مقام و جایگاه انشیتن اقتضای تکریم و احترام و یژه ای را داشت ما نه تنها رعایت این احترام را نکردیم بلکه او را به بدترین وضع از بین بردیم روشن است که مصیبت این دو با هم برابر نیست .

حال اگر فردی در عالم باشد که جایگاه و مقامش به قدری بلند و والا باشد که هیچ کس قابل قیاس با او نباشد چنان که امام علی فرمود:

" هیچ کس با آل محمد قابل قیاس و مقایسه نیست و انان برتر از همگان است"

نهج البلاغه صبحی صالح ص47

و انها برتر از تمام انبیا و فرشتگان و برترین مخلوقات خدا باشند

بحار الانوار ج26 ص267 باب6

آیا اگر ما بیاییم این گونه افراد را که شایسته احترام و تکریم ویژه ای هستند به گونه که اختصاص به انها داشته باشد ، به بدترین شکل از بین ببریم و با اهل بیتشان به بدترین وضع رفتار کنیم بزرگترین جنایت را مرتکب نشده ایم ؟

آیا نمی توان گفت که مصیبت انها در تاریخ تکرار نشدنی است زیرا دیگر همانند انها در عالم وجود ندارد .

حال اگر در میان این افراد که برترین مخلوقات خدا هستند یکی از انها به بدترین وضع از دیگران به شهادت برسد و با اهل بیتش به بدترین وضع رفتار شود ایا نمی توان گفت که دیگر مصیبت او در عالم همانند ندارد؟

لذا امام حسن به امام حسین فرمودند :

" هیچ روز و مصیبتی مانند روز و مصیبت تو نیست"

امالی صدوق ص116

وامام صادق فرمود:

" مصیبت حسین بزرگترین مصیبت است"

علل الشرایع ج1 ص225

و پس از شهادت حسین اتفاقات عجیبی در عالم افتاد همانند خون گریه کردن اسمان ، خورشید گرفتگی، گریه کردن زمین، گریه کردن همه موجودات عالم برایش، و... که همه نشان می دهد مصیبت حسین تکرار نشدنی است

بحار الانوار ج45 ص201 باب40

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

متن شبهه:

یکی از مواردی که از ساخته های روحانیون شیعه هست و هیچ جایگاهی حتی در اسلام ندارد ؛ عزاداری برای حسین بن علی است که متاسفانه معضل شدیدی برای جامعه ما به لحاظ مختلف شده است.

به روایت زیر توجه فرمایید :

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السكونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): ضرب المسلم یده على فخذه عند المصیبة إحباط لاجره.

نام کتاب : الكافی- ط الاسلامیة نویسنده : الشیخ الكلینی جلد : 3 صفحه : 224

الکافی ج 3 ص 126 چاپ منشورات فجر بیروت

من لا یحضره الفقیه از شیخ صدوق ج 1 ص 151 و...

ترجمه : هر مسلمانی که به هنگام مصیبت دست خود را بر رانش بکوبد ، موجب تباه کردن اجر خویش می شود (اجرش نابود میشود)

پاسخ به شبهه:

1-در این روایت دو فرد وجود دارند که هر دو چون از اهل سنت هستند لذا روایت انها قابل استناد نیست .نوفلی و سکونی

2-این روایت معارض دارد و از امام صادق در روایت دیگری نقل شده است که فرمود:

" پاداش مومن در مرگ فرزند بهشت است صبر کند یا نکند"

وسایل الشیعه ج2 باب72 روایت7

3-به فرض که دلالت روایت کامل باشد باز هم از اصل عزاداری نهی نمی کند بلکه از انجام عزاداری که ملازم با این حرکت باشد نهی می کند .شما می توانید بگویید که در این مراسم این عمل انجام نگیرد نه این که عزاداری را تحریم کند

4-در مشروعیت عزاداری برای مردگان و برای امام حسین روایات فراوانی وارده شده است که ما در پاسخ های گذشته اشاره داشته ایم وکسی نمی تواند عزاداری را به طور مطلق تحریم کند که جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید:

وسایل الشیعه ج3 ص279 باب87

5-ممکن است تصور شود که اگر زدن بر ران به هنگام پیش امدن مصیبت حرام باشد پس سینه زنی در مراسم امام حسین نیز همین حکم را دارد.

پاسخ آن روشن است .دست زدن بر ران که مورد روایت است ناظر به مصیبت های شخصی و فردی است و این که گاهی مصیبت زده بر اثر بی تابی جام صبرش لبریز میشود و عکس العملی نشان می دهد که دور از آداب صابران است .

ولی سینه زدن در عزاداری امام حسین نشانه حزن دینی است نه حزن شخصی و نشانه محبت به پیامبر و خاندان اوست که به دست سفاکان روزگار و انسان های بی رحم کشته شده اند .

به تعبیر دیگر سینه زنی در اینجا بر خاسته از بی تابی روحی و ضعف ایمان که مورد روایت است نیست و هر گز در آن اعتراضی به تقدیر خداوند وجود ندارد بلکه برخاسته از حب درونی به پیامبر و ال اوست که حقیقت دین را تشکیل می دهد .این نوع حرکتها که همراه با نوحه خوانی و سینه زنی و پرچم های سیاه است نشان دهنده امور زیر است :

احیای مکتب عدالت خواهی و ظلم ستیزی

توجه دادن نسل حاضر به خیانت حاکمان گذشته

ابراز همدردی با پیامبر و خاندان او

لذا سینه زنی برای امام حسین از مورد روایت که مصیبت های فردی است خارج است .

پاسداری از مرقد پیامبران و امامان، ایت الله سبحانی، ص90

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

در برخی از ماخذ امده است که امام حسین آن زمینها را خرید و پس از آن آنها را به همان فروشندگان بخشید و با آنان شرط کرد که زایران را راهنمایی کنند و سه روز انان را پذیرایی کنند.

شیخ بهایی در کشکول خود می آورد:

" روایت شده است که حسین نواحی از کربلا که مدفنش آنجا است را از اهل نینوا و غاضریه به شصت هزار درهم خرید و وآن را به آنها بخشید با این شرط که زایران قبرش را به سوی قبرش راهنمایی کنند و سه روز از انان پذیرایی کنند"

کشکول ج1 ص280

مستدرک الوسایل ج10 ص321

سفینه البحار ج7 ص208

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

شنبه 17 مهر 1395

قضیه آب در کربلا و تشنگی امام حسین

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، ویژه ماه محرم، 

موضوع تشنگی امام حسین علیه السلام واصحابشان در کربلا حقیقتی است که مورخان بسیاری ان را نقل کرده اند .

طبری نقل می کند که عبیدالله به عمر سعد روز هفتم محرم چنین نامه نوشت:

" میان حسین و یارانش و آب مانع شو و قطره ای از آن نچشند.عمر بن سعد نیز عمرو بن حجاج را با پانصد سوار روانه کرد و بر آب راه فراد فرو امدند تا میان حسین و یارانش و آب مانع شوند .حسین نیز برای انها نفرین کرد"

تاریخ طبری ج5 ص412

انساب الاشراف ج3 ص389

الارشاد ج2 ص86

روضه الواعظین ص201

اعلام الوری ج1 ص452

بحار الانوار ج44 ص389

تذکره الخواص ص247

تاریخ یعقوبی ج2 ص243

الاخبار الطوال ص255

با توجه به انچه گذشت مدت زمان محاصره وقطع راه ارتباط با آب از روز هفتم محرم بوده است. دراین فاصله امام از راههای گوناگون آب مورد نیاز اردوی خویش را سعی کرد تامین می کرده است.

بنابر روایت ابن اعثم وابن شهر آشوب امام در جلوی خیمه چاهی حفر کردند که آب گوارایی داشت.

ابن اعثم می گوید:

"چون عطش بر ایشان غالب گشت تبری برگرفت واز سمت خیمه زنان نوزده گام به سوی قبله رفت وزمین را کند. چشمه آبی ظاهر شد ابی گوارا وشیرین سپس به اصحابش دستور داد آب بخورند ومشک هارا پر کنند"

الفتوح،ص893

مناقب ال ابی طالب،ج4 ص50

مقتل الحسین ج1 ص244

عبیدالله نامه ای به عمر سعد نوشت:

"اما بعد به من خبر رسیده که حسین ویاران او چاه کنده اند واب بر می دارند لذا آنان را هیچ فرومایگی نیست. چون نامه من رسید حسین ویاران اورا از کندن چاه منع کنی ونگذاری به آب دست یابند ابن سعد تا انجا که شد بر انها سخت گرفت"

همان منابع

امام علیه السلام در دومین اقدام خود برای دست یابی به آب حضرت عباس را به همراه سی سوار و بیست پیاده مامور کرد تا به شریعه فرات بروند و آب تهیه کنند و انها نیز چنین کردند و آب مورد نیاز امام را تامین کردند"

الاخبار الطوال ص255

بغیه الطلب ج6 ص2627

المنتظم ج5 ص326

تاریخ طبری ج5 ص412

مقاتل الطالبین ص117

انساب الاشراف ج3 ص389

تذکره الخواص ص248

مقتل الحسین ج5 ص91

این آب تا شب عاشورا آب مورد نیاز کاروان حسین را تامین کرد تا انکه در شب عاشورا امام حسین علی اکبر را با سی سوار و پیاده برای اوردن آب فرستاد .انها اب را اوردند .امام به یارانش گفت برخیزید و آب بنوشید و وضو بگیرید و غسل کنید و لباسهایتان را بشویید که کفن هایتان می شود"

امالی صدوق ص220

بحار الانوار ج44 ص316 ح1

امام ویارانش از آن آب برای غسل و نوره کشیدن استفاده کردند

الملهوف ص154

بحار الانوار ج45 ص1

تاریخ طبری ج5 ص423

با اغاز نبرد و کمبود آب عطش بر حسین و یاران شدت گرفت لذا امام حسین دو مرتبه عباس را برای اوردن آب فرستاد اما این مرتبه عباس شهید شد و نتوانست آب مورد نیاز را تهیه کند

بحار الانوار ج45 ص41

ینابیع الموده ج3 ص67

اعیان الشیعه ج1 ص608

مناقب ابن شهر اشوب ج4 ص117

امام نیز در روز عاشورا به دنبال یافتن اب بود .اما هرگاه به سوی فرات یورش می برد به او حمله می کردند تا او را از آب بازدارند

الفتوح ج5 ص117

مقتل الحسین ج2 ص34

واین بود که امام حسین با لب تشنه به شهادت رسید چنان که امام سجاد فرمود:

"این قبر حسین است که او را غریبانه و تشنه کشتند"

الدمعه السابکه ج5 ص11

وفرمود:

" فرزند پیامبر لب تشنه شهید شد"

الملهوف ص233

مسکن الفواد ص92

بحار الانوار ج45 ص149

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

لطفا جواب این شبهه رو بدین، اینکه میگن امام حسین علیه السلام بخاطر یک زن با یزید جنگیدن درسته یا نه ؟

پاسخ

یکی از شبهات ضد دین ها و وهابیت در مورد کربلا آن است که می گویند ریشه واقعه کربلا بر سر یک موضوع عاشقانه بوده است که بین حسین علیه السلام  و یزید روی داد‌.یزید عاشق همسر زیبا روی یکی از سرداران سپاه معاویه به نام « ارینب» بود .

یزید با وعده ی ازدواج با دختر معاویه به سردار سپاه او را تشویق به طلاق همسرش کرد اما پس از طلاق ارینب حسین علیه السلام او را به عقد خود دراورد و این باعث شد تا یزید کینه حسین را به دل گیرد و نهایتا این جریان به واقعه  کربلا منتهی شد
این خلاصه ای از جریان بود که ابن قتیبه از علمای اهل سنت در کتاب الامامه و السیاسه ج1 ص156 نقل می کند


اما نقد:
اولا :ابن قتیبه بدون هیچ اشاره‌ای به ناقل و راوی این داستان حكایت را نقل می‌كند. داستان از نظر سندی مشكل دارد و قابل احتجاج نیست .به اصطلاح رجالیون روایت مرسل و بی سند و از هر گونه اعتبار خارج می شود.قابل توجه اینکه این داستان فقط در همین کتاب آن هم بدون سند نقل شده است

ثانیا: اشكال مهم دیگری كه در این داستان وجود دارد این است كه امام حسین ‌پس از انکه شوهر اول آن زن تقاضا می کند آن زن را طلاق میدهد اما کیفیت طلاق چنین است که  در یك مجلس او  را سه طلاقه می‌كند و حال آن كه بر اساس فقه شیعه كه بر گرفته از روایات اهل بیت معصومین  است سه طلاق در یك مجلس جایز نمی‌باشد واین خود نشان میدهد که داستان ساختگی و برای اهداف خاصی طراحی شده است
روایات در ممنوعیت سه طلاقه کردن در یک مجلس را بحویید در «وسائل الشیعه »ج22 ص61 باب 29

ثالثا: گذشته از بطلان قطعی روایت فوق ، به اندازه كافی در اسباب و عوامل زمینه ساز واقعه كربلا در كتب شیعه و سنی بحث شده است كه هیچ جای شك و شبهه باقی نمی گذارد تا نوبت به طرح این شبهه سست و بی اساس برسد .



https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

چهارشنبه 14 مهر 1395

آیا رقیه ای در کربلا وجود داشته است؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، ویژه ماه محرم، 

مرحوم عماد الدین طبری در کتاب کامل بهایی ج2 ص179 داستان حضرت رقیه در کربلا را ذکر می کند"

شیخ عباس قمی درمورد عماد الدین طبری می گوید:
"عالم، ماهر،خبیر، متکلم، فاضل،،محدث بوده است "

فواید رضویه،ص111

نویسنده منتخب التواریخ نیز با نقل داستانی بر وجود حضرت رقیه صحه می گذارد

منتخب التواریخ،ص388

مرحوم فخر الدین طریحی نیز در کتاب المنتخب داستان حضرت رقیه را نقل می کند

المنتخب ص136

در کتاب انوار المجالس نیز داستان ایشان ذکر شده است

انوار المجالس ص161

نویسنده ینابیع الموده می آورد که حسین علیه السلام در کربلا افرادی را چنین صدا می زد:

"یا ام کلثوم،یا سکینه،یا رقیه..."

ینابیع الموده،ج2 ص416

ونویسنده احقاق الحق عین جملات ینابیع الموده را ذکر می کند

نظرات() 

چهارشنبه 14 مهر 1395

چرا از روز اول محرم عزاداری می کنیم؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: ویژه ماه محرم، پرسش و پاسخ، 



علت این که عزاداری امام حسین از اول محرم اغاز می شود آن است که سیره اهل بیت شیعیان را بر این امر وا داشته است .

امام رضا می فرماید:

"کان أبی إذا دخل شهر المحرم  لا یری ضاحكا و كانت الكآبة تغلب علیه حتی یمضی منه عشرة أیام فإذا كان یوم العاشر كان ذلك الیوم یوم مصیبته وحزنه وبكائه ویقول: هو الیوم الذی قتل فیه الحسین صلی الله علیه"

یعنی:

" وقتی ماه محرم فرا می رسید  در پدرم امام کاظم علیه السلام آثار شادی  دیده نمی شد و همواره غمگین بودند ،  روز دهم ، روز مصیبت و اندوه و گریه او بود و می فرمود : در این روز بود که حسین علیه السلام را به شهادت رساندند."

امالی صدوق، ص 78

بحار الانوار، ج 44 ص 284

در روایت دیگری امده است که یکی از صحابه امام رضا به نام ریان بن شییب در روز اول محرم بر امام وارد شد .امام متذکر به اغاز محرم شده و مصیبت های امام حسین را بیان کرده و سخنانی در فضیلت عزاداری بر ایشان ذکر کردند

عیون الاخبار ج1 ص299

از این روایت نیز رجحان شروع عزاداری از اول محرم بدست می اید چرا که خود امام در روز اول محرم متذکر مصایب امام حسین شدند


فلسفه ان را نیز می توان چنین بیان داشت:

در طول ده روز فرصت مناسی می باشد برای  تبین اهداف عالی حضرت سید الشهداء  و فلسفه سوگواری برای آن حضرت که در پاسخ های گذشته مفصلا بیان کرده ایم مانند:

1 .  حیات مجدد اسلام  واحیای سنت .

2 .  حفظ مکتب و شریعت بود .

3 .  تحکیم باورهای دینی مردم با آشنا شدن توده هابا معارف دینی.

4 .  پیوند عمیق عاطفی میان امت والگوهای راستین.

5 .  اعلام وفاداری نسبت به مظلوم و مخالفت با ظالم.



https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

جمعه 26 شهریور 1395

امام حسین نباید در برابر یزید قیام می کرد!!!

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 

سوال

اخیرا در برخی پیام ها دیده می شود که امام حسین نباید در برابر یزید قیام می کرد زیرا یزید حاکم اسلامی بوده و اطاعت از حاکم واجب است

پاسخ:

اطاعت کردن از سلطان ظالم و سکوت در برابر او از جمله گناهان بزرگی است که به هیچ عنوان قابل چشم پوشی نیست .با این وجود چگونه می توان گفت که در تعالیم اسلام اطاعت از سلطان ظالم واجب شمرده شده است در حالی که خداوند می فرماید:

« از کسی که قلبش از ذکر ما غافل است و از هوی و هوس پیروی می کند اطاعت نکنید»

کهف 28

وفرمود:

« از گناهاکاران و کافران اطاعت مکن»

قلم 10

وفرمود:

« از مسرفین اطاعت مکن»

شعرائ 151

وفرمود:

« تکیه بر ظالمان نکنید که موجب می شود آتش شما را فرو گیرد»

هود113

اهل سنت روایت کرده اند که پیامبر گرامی فرمود:

« بشنوید پس از من حاکمان ظالمی خواهند آمد ،هر کس با انان همراه شود و انان را در کذبشان تصدیق کند و بر ظلمشان یاری کند از من نیست و من نیز از او نیستم و در قیامت بر حوض کوثر بر من وارد نمی شود»

جامع الاصول ج4 ص75

در منابع روایی ما نیز روایات فراوانی در تحریم همراهی ظالمین و حب انان و اطاعت از انان وارد شده است

بحار الانوار ج72 ص367 باب82

وفرموده اند وظیفه انسان در برابر ظلم وظالمان دوری جستن از انان و سعی در از بین بردن ظلم انان می باشد

وسائل الشیعه ج16 ص144 باب7

روی این جهت امام حسین وقتی دید که یزید ظلم و جنایت را به نهایت خود رسانیده و سعی در از بین بردن اسلام و آشکار کردن مفاسد دارد،وظیفه خود دید تا در برابر او قیام کند و جان خود را در پاسداری از دین خداوند بدهد چنان که خود حضرت در مورد علت قیام فرمود:

« من تنها به انگیزه اصلاح در امت جدم بپا خواستم ،می خواهم. امر به معروف و نهی از منکر کنم و به روش جدم و پدرم رفتار نمایم»

الفتوح ج5 ص33

بحار الانوار ج44 ص329

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

پنجشنبه 7 مرداد 1395

آیا کعبه بالاتر است یا کربلا؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 

وهابیت این مساله را بر شیعه ایراد می گیرند که آنان مکان دیگری را بر کعبه خانه خداوند برتری می دهند.

پاسخ:

در روایات ما امده است که کربلا بر کعبه شرافت و برتری دارد.

امام سجاد فرمود:

«خداوند متعال بیست و چهار هزار سال قبل از این‌که زمین کعبه را خلق کند و آن‌را حرم قرار دهد، زمین کربلا را آفرید و آن‌را حرم امن و مبارک گردانید، و هرگاه خداوند بخواهد کره زمین را لرزانده و حرکتش دهد (شاید کنایه از قیامت باشد) زمین کربلا را همراه تربتش در حالى‌که نورانى و شفاف هست بالا برده و آن‌را در برترین باغ‌هاى بهشت قرار داده و بهترین جای سکونت قرار می‌دهد و در آن‌جا کسی غیر از انبیای مرسل یا پیامبران اولو العزم سکونت نکنند. این زمین در میان باغ‌هاى بهشت می‌درخشد همان‌گونه که ستاره درخشنده بین ستارگان نورافشانى می‌نماید، نور این زمین چشم‌هاى اهل بهشت را تار می‌کند و با صدایى بلند می‌گوید: من زمین مقدس و طیب و پاکیزه و مبارکى هستم که سید الشهداء و سرور جوانان اهل بهشت را در خود دارم».

کامل الزیارات ص268

وسائل الشیعه ،ج14 ص515

امام صادق فرمود:

«زمین کعبه در مقام فخر بر مکان‌های دیگر گفت: کدام زمین مانند من است، در حالی‌که خداوند خانه‌اش را بر پشت من بنا کرده و مردم از هر راه دورى متوجه من می‌شوند، و حرم خدا و سرزمین امن قرار داده شده‌ام؟ خداوند متعال به سویش وحى کرد و فرمود: بس کن و آرام بگیر به عزّت و جلال خودم قسم آنچه را که تو براى خود فضیلت می‌دانى در قیاس با فضیلتى که به زمین کربلا بخشیده‌ام، همچون قطره‌اى است نسبت به آب دریا که سوزنى را در آن فرو برند و آن قطره را با خود بردارد، و اساسا اگر خاک کربلا نبود این فضیلت براى تو نبود و نیز اگر نبود آنچه که این خاک آن‌را در بردارد تو را نمی‌آفریدم و خانه‌ای را که تو به آن افتخار می‌کنى خلق نمی‌کردم. بنابراین، آرام بگیر و ساکت باش و متواضع و خوار و نرم باش و نسبت به زمین کربلا، غرور و خودبزرگ‌بینی و سرکشی از خود نشان مده و اگر چنین کنی تو را فرو برده و در آتش جهنّم قرارت می‌دهم»

کامل الزیارات،ص267

وسائل الشیعه،ج14 ص514

لذا در روایات ما ثواب زیارت کربلا چندین برابر انجام حج مستحبی اعلام شده است

بحار الانوار ج98 ص28 باب 5

البته شکی در عظمت و شرافت کعبه نیست در این باره روایات فراوانی در مجامع روایی ما امده است

وسائل الشیعه،ج13 ص236 باب18

باید توجه کرد که تمام موارد فوق در برتری کربلا بر کعبه کاملا توجیه پذیر است، زیرا اگر نبود شهادت امام حسین در کربلا، امروز نه از طواف خبری بود، نه از کعبه و نه از اسلام

از سوی دیگر باید توجه کرد که روح و حقیقت حج ولایت است .وحجی که با ولایت پیوند نخورد حج حقیقی نیست بلکه حج جاهلی می باشد .چنان که امام باقر فرمود:

« مردم مامور شده اند تا به سراغ این سنگ ها بیایند و طوافشان کنند .سپس نزد ما بیایند و دوستی خود را به ما اعلام و یاریشان را بر ما عرضه کنند»

الکافی ج4 ص549

چرا که قوام و بقا و عظمت کعبه به ولی خدا می باشد و با ولایت امام است که احکام شرعی از جمله احکام حج دانسته میشود چرا که امام مبین شریعت نبوی است

سلفی گری،رضوانی،ص557

ما از وهابیت می پرسیم شما که این قدر بر ما در مورد روایات بالا اشکال می گیرید چگونه است که می گویید:

« کسی که قبر احمد بن حنبل و بشر حافی را زیارت کند در قیامت پاداش یک حج و عمره برای او است»

نزهه المجالس،ج2 ص471

ویا نقل می کنید که حجره پیامبر بر کعبه برتری دارد

بدائع الفوائد،ج3 ص655

ومی گویید مدینه بر مکه برتری دارد

نظرات() 

پاسخ

در روایات فراوانی امر به زیارت قبور امامان شده است و فراوان ترغیب بر این امر کرده اند

وسائل الشیعه،ج14 ص320 باب 2

بحار الانوار ج97 ص116 باب 2

امام رضا فرمود:

«شیعیان نسبت به هر یک از امامان معصوم پیمان و تعهدی دارند که کمال وفای به آن عهد در زیارت مشتاقانه و عارفانه قبور امامان است.هر کس ان را از روی اشتیاق و تصدیق انان زیارت کند امامان انها شفعای انها در روز قیامت خواهند بود»

الکافی ج4 ص567

اسحاق بن عمار از امام صادق روایت می کند که فرمود:

« به مدینه بروید و بر پیامبر سلام بدهید هر چند سلام و درود از راه دور به آن حضرت می رسد»

وسائل الشیعه ج14 ص338

این حدیث نشان می دهد که حضور زائر در کنار قبور اهل بیت موضوعیت و خصوصیت دارد که برخی از این خصوصیت ها چنین است:

1-سبب تعظیم و تکریم و گرامی داشت آن بزرگواران و نشان دهنده محبت به انها می باشد. تلاش جوامع گوناگون بر حفظ اثار نیکان و احیای میراث بزرگواران و رواج موزه ها نمونه ای از نکوداشت مفاخر نیکان است

2-طبق روایات سبب بهره مندی از فضای معنوی حرم های شریف که محل تردد فرشتگان ،ارواح انبیا و اولیا و محل تردد ارواح امامان است میشود ودعا در آن مکان ها در معرض استجابت می باشد

ثواب الاعمال ص96

3-زیارت انان سبب گسترس فرهنگ توحیدی و ولایت اهل بیت در بین راهها و شهرهای مسیر مشاهد مشرفه انان می شود

4-نشانه صداقت زائر در دوستی و علاقه اش به انان است که چگونه رنج سفر را تحمل کرده و به زیارتشان رفته است تا اجابت امر انان را کرده باشد

5-سبب ارتباط ملت ها و ملیت های مختلف و اگاهی از مشکلات ،مشقات و امکانات یکدیگر میشود

6-زیارت انان وفاداری به پیمانی است که با امامان بسته شده است ( در روایت امام رضا به ان اشاره شد)

7-حرم های شریف امامان در طول تاریخ مرکز علم و تبلیغ و ترویج دین و...بوده است .همه این ها از برکات زیارت انان و ابادی قبور انان می باشد

ادب فنای مقربان،ایت الله جوادی املی ج1 ص18 به بعد

پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

سه شنبه 26 آبان 1394

اثر وضعی اعمال

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: معارف، 

بسم الله الرحمن الرحیم

تمام اعمالی که انسان  در این عالم انجام می دهد، دارای اثر وضعی خواهد بود، ولو اینکه خود انسان هم نفهمد.

خداوند متعال در قرآن می فرماید:و ما اصابكم من مصیبه فیما كسبت ایدیكم و یعفوا عن كثیر( شوری / 30 )

و آنچه مصیبت كه به شما می‌رسد به خاطر كارهائی است كه به دست خود كرده‌اید البته خدای تعالی از تاثیر بسیاری از كارهای شما جلوگیری می‌كند.

همان طور که آب انسان را خیس یا تر می کند یا وقتی یک انسان رابه زور به او شراب می خورانند، قطعا مست خواهد شد ، چون اثر وضعیه شراب ، مستی است  ولو اینکه خود انسان هم نخواهد .

یک سری از این اعمال در زندگی و سرنوشت ما تاثیر گذار خواهد بود ، به همین دلیل ما به راحتی نباید هر عملی را مرتکب شویم .

در تازیخ آمده منتصر عباسی به خاطر توهین  پدرش ( متوکل  عباسی) به اهل بیت ، مخصوصا حضرت زهرا سلام الله  علیها ، از عالمی پرسید جزای این توهین به اهل بیت چیست ؟ عالم پاسخ داد مرگ

 در ادامه عالم گفت :آیا می خواهی پدرت را بکشی ،منتصر گفت در راه خدا ،بله

عالم گفت  نتیجه کشتن پدر ت ، کوتاه شدن عمرت خواهد بود.

بعد از کشته شدن متوکل ظالم  ، فرزندش منتصر شش ماه بیشتر عمر نکرد.

یا در واقعه عاشورا ، حر شخصیتی است که دو کارمثبت انجام داد یکی اینکه هنگام نماز به با لشکریانش به حضرت  اقتدا کردند ونمازشان را با حضرت خواندندو دیگری این که هنگامی که راه را بر امام حسین علیه السلام بست و نگذاشت به کوفه برود یا به مدینه بازگردند ، حضرت ، حر را نفرین کردند و به او گفتند مادرت به عذایت بنشیند ، حر به خاطر احترام به حضرت زهرا جواب حضرت را نداد ، شایداین دو عمل او باعث شد او هم از یاران ابا عبدالله قرار بگیرد .

اما دو عمل منفی انجام داد ، یکی اینکه او در ابتدا باعث شد دل حضرت  ابا عبدالله الحسین و دل ولی خدا را برنجاند  ، در جایی دیگر در تاریخ آمده که آب را به روی حضرت بست .

حر با این که در آخر  به یاران حضرت پیوست وجزء شهدای کربلا و بهشتی شد ولی دو عمل منفی او دارای اثر وضعی بود، یکی اینکه سر از پیکر همه شهدا جدا کردند الا شخص حر ، که پیکر او را اقوام او بردند و نگذاشتن سر از تن او جدا کنند ، و دیگر اینکه ولی خدا سید ساجدین به پیکرتمام شهدای کربلا نماز خواند، ولی پیکر حر را برده بودند واقوام او بر پیکرش نماز خواندند .

باید در زندگی به اعمال و رفتار خود، توجه بسیار داشته باشیم و هر گناهی را به راحتی انجام ندهیم که عاقبت ما نتیجه اعمال ماست .

 

 

نظرات() 

ابزار هدایت به بالای صفحه