تبلیغات
کوچه ای به سمت خدا - مطالب درس اخلاق

کوچه ای به سمت خدا

کسب هر موفقیتی، نیازمند صبر است.

***** علی علیه السلام می فرماید : كسى كه به چیزى عشق ورزد، آن عشق، چشمش را نابینا و دلش را بیمار مى سازد، آنگاه با چشمى ناسالم نگاه مى كند و با گوشى ناشنوا می شنود **نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص: 160.

جمعه 8 بهمن 1395

دریای ایمان به غیب و نمازی که کشتی نجات است

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: درس اخلاق، 

نکات و تمثیلات آیت الله حائری شیرازی:

ایمان به غیب

نماز، کشتی است اما باید در دریای ایمان به غیب قرار گیرد تا به حرکت درآید و آدمی را به ساحل نجات برساند. اگر ایمان به غیب نباشد، نماز شما را حرکت نخواهد داد. از این‎رو قرآن می‎فرماید: «الَّذینَ یُؤمِنونَ بِالغَیبِ وَیُقیمونَ الصَّلاةَ». تا آبی نباشد، کشتی فایده‎ای ندارد؛ تا ایمان به غیب نباشد اقامه نماز سودی نخواهد داشت.

کانال تلگرامی نکات و تمثیلات آیت الله حائری

https://telegram.me/joinchat/BcHSIDwwcxrCUmmpaMwOk...

نظرات() 

جمعه 3 دی 1395

صراط مستقیم

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: درس اخلاق، 

قطب‌نمای عقل و نقشه شرع

ناخدای کشتی، یک قطب‎نما و یک نقشه دارد. با نقشه مسیر را مشخص می‎کند و با قطب‎نما جهت مسیر را. نقشه می‎گوید باید به سمت شمال بروی، قطب‎نما می‎گوید شمال این طرف است. حال اگر کشتی‎بان قطب‎نما داشته باشد و نقشه نداشته باشد، چه می‎شود؟ قطب‎نما می‎گوید شمال، این طرف است، اما آیا مسیر درست کشتی، در جهت شمال است یا جنوب؟

برعکس اگر نقشه باشد و قطب‎نما نباشد، چه می‎شود؟ نقشه می‎گوید مسیر درست، در جهت شمال است اما شمال، کدام طرف است؟

کشتی‎بان به همان میزان که به قطب‎نما نیازمند است، به نقشه محتاج است.

انسان در صراط مستقیم به دو چیز نیازمند است: یکی نقشه که همان «شرع» باشد و دیگری قطب‎نما که «عقل» است. کسی که عقل داشته باشد اما شئون شرع را نشناسد، کشتی‎بانی است که قطب‎نما دارد اما نقشه ندارد و اگر با شرع آشنا بود ولی عقل سالمی نداشت، به کشتی‎بانی می‎ماند که نقشه دارد و قطب‎نما ندارد.

آیت الله حائری شیرازی

نظرات() 

جمعه 3 دی 1395

هم باید از بهشت گفت ، هم از جهنم !!!!

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: درس اخلاق، سبک زندگی، 

اگر بخواهند هندوانه را بار الاغ کنند، یکی را این طرف بار می‎گذارند و یکی را آن طرف تا توازن برقرار شود و اگر بخواهند از بار الاغی هندوانه بردارند، یکی از طرف راست، و یکی از طرف چپ بر می‌دارند تا بار، کج نشود و سقوط نکند.

این‎که اسلام «اشداء علی الکفار» و «رحماء بینهم» را با هم ذکر می‎کند، برای همین است. اگر «اشداء» بود ولی «رحماء» نبود یا اگر «رحماء» بود و «اشداء» نبود، این رشد یک‎طرفه می‎شود و مؤمن سقوط می‎کند. خداوند متعال برای رحمتش بهشت را آفریده و در آن انواع تکریم‎ها و تهنیت‎ها را قرار داده است که هرچه سعی کنیم، نمی‎توانیم آن صفا را تصور کنیم.

از آن طرف جهنم هم جای حزن و حسرت بی‎پایان است، آن‎قدر که میزان آن را انسان در این دنیا نمی‎تواند بفهمد.

بهشت از آثار رضای الهی است و جهنم از آثار غضب الهی. در مدیریت باید شدت و رأفت با همدیگر برابری کند.

آیت الله حائری شیرازی

نظرات() 

دوشنبه 10 آبان 1395

لعن و دشنام در اسلام

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، درس اخلاق، 

اینکه میگن زیارت عاشورا چون همش لعن و نفرینه نباید بخونی چون خدا لعن و نفرین رو دوس نداره و به خود آدم برمیگرده میگن حتی تو مجالسی که زیارت عاشورا خونده میشه شرکت نکنید.

پاسخ:

در کتاب راهنمای حقیقت چنین آمده است:

دشنام و ناسزاگویی که در لغت عرب به آن « سبّ » می‌گویند، یکی از محرمات الهی است که پیامبر گرامی به شدّت از آن نهی کرده است. محدثان اسلامی از هر دو گروه از پیامبر نقل می‌کنند که آن حضرت فرمود:

« دشنام دادن به مسلمان و ناسزاگویی به وی، فسق و گناه است ».

صحیح بخاری ج4 ص71

وسائل الشیعه ج8 باب158 از ابواب احکام عشرت ح2

همچنین امام صادق می‌فرماید:

« دشنام به مؤمن انسان را در آستانه هلاکت قرار می‌دهد ».

همان مدرک ح4

به امیر المؤمنین گزارش دادند که برخی از یاران وی شامیان را ناسزا می‌گویند، آنان را فرا خواند و چنین فرمود:

« دوست ندارم دشنام دهنده باشید، اما اگر کردار آنان را بازگو کنید و روش آنان را تشریح کنید، به حقیقت نزدیکتر و عذری رساتر برای شما خواهد بود ».

نهج البلاغه خطبه201

بنابراین سب مطلقا در اسلام حرام است و لذا هیچ فرد عاقل و دانایی به دشنام پناه نمی‌برد و از دشنام و ناسزاگویی بهره نمی‌گیرد؛ و این که در بسیاری از گفتارها و نوشته‌ها آمده است که شیعه « یسبّ الصحابة »، نتیجۀ غفلت از معنای حقیقی سبّ و دشنام است.

ابن منظور می‌نویسد: لعنت به معنی بیزاری و طرد است. عرب می‌گوید: « لعنه » به معنی « طرده » است و در قرآن کریم آمده است: « بل لعنهم الله بکفرهم ».[ بقره / 88 ] « خدا آنان را به خاطر کفرشان از رحمت خویش دور ساخت ».

به خاطر این تفاوت جوهری که بین لعن و سبّ است قرآن گروه‌هایی را لعن می‌کند، ولی سبّ نمی‌نماید.

اینک به برخی از گروه‌ها که در قرآن مورد لعن قرار گرفته‌اند، اشاره می‌کنیم:

کافران: احزاب / 64.شیطان: نساء / 118.یهود: مائده / 68.منکران حق: بقره / 159. تهمت زنندگان به بانوان پاکدامن نور/23- آزار دهندگان پیامبر احزاب؛54 -بت پرستان ؛مائده60 -بنی امیه ؛اسرای 60-پیمان شکنان با خدا ؛رعد 13-شایعه پراکنان در جامعه اسلامی؛ احزاب60-61 - لعن قاطع رحم ؛رعد25- لعن بر مرتدان؛ ال عمران 86؛لعن بر مفسد فی الارض ؛محمد22- لعن بر منافقین ،توبه68- و ...

جهت آگاهی بیشتر به ملعونین در قرآن رجوع شود به کتاب فرهنگ قرآن ج25 ص185 به بعد

البته این گروه‌ها که مورد لعن خدا قرار گرفته‌اند، اعم از کافر و مسلمانند. علاوه بر این که در قرآن، ظالمان و مفسدان مورد لعن قرار گرفته‌اند که بر همگان واضح است.

علاوه بر این پیامبر طوایفی را به صورت کلی لعن کرده است، مانند: دزد، جوانی که خود را به شکل زن درآورد و کسی که حیوانی را به غیر نام خدا ذبح کند، و کسی که والدین خود را دشنام دهد و یا رشوه بگیرد و . .

فهارس مسند احمد ج2 ص56٬58

گاهی هم آن حضرت افراد مشخص و معینی را لعن نموده است که برای نمونه به یک مورد آن اشاره می‌کنیم:احمد در مسند خود می‌نویسد:

« خدایم به من دستور داد قریش را دو بار لعن کنم، هم چنان که به من دستور داد دوبار در حق آنان دعا کنم ».

مسند احمد ج4 ص387

فلذا نتیجه می‌گیریم سب و دشنام، کار اوباش و اراذل است، در حالی که لعن لازمه ایمان به دین و احکام آن است.

آنچه مایه اشتباه شده این است که: سب و لعن با هم مترادف و به یک معنی هستند در حالی که دو مفهوم متغایر دارند، هیچ‌گاه خدا و پیامبر او، فردی را سبّ نکرده‌اند ولی اشخاصی را لعن کرده‌‌اند.

راهنمای حقیقت ص654

بنا براین اگر ما هم دشمنان دین خدا را در زیارت عاشورا لعن می کنیم کاری موافق با کتاب و سنت کرده ایم زیرا این گونه افراد در لسان خداوند و پیامبرش لعن شده و مورد طرد از رحمت خداوند واقع شده اند.


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

یکشنبه 18 مهر 1395

تحریک هدفدار رگ آریایی

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: معارف، درس اخلاق، ویژه ماه محرم، 

صد سال پیش هشت تا #ده_میلیون_ایرانی بدون هیچ گناهی درحالیکه انبارها پر از مواد غذایی بود ، کف خیابانها افتادند و از #گرسنگی مردند!

رگ گردن هیچ آریایی باد نکرد که هیچ ، این واقعه، با آن عظمت، کم کم دارد فراموش میشود، با اینکه همین صد سال پیش اتفاق افتاده است ...

اما رگ آریایی باد میکند وقتی به استناد یک گزارش مشکوک، امام حسین ع دوازده ساله فرمانده لشگر عمر میشود در فتح ایران! گزارشی که طبق نقل مسعودی و ابن خلدون و ... خلاف واقع و غلط است!

اگر خوب فکر کنیم میفهمیم چرا واقعه اول که قطعیست و صد سال پیش اتفاق افتاده دارد از یاد میرود و دومی که مشکوک است پر رنگ میشود!

چون در قحطی بزرگ ایران، انگلیسها به کمک احمد شاه بی عرضه ، #غلات را #احتکار میکردند و به مصارف خودشان در جنگ میرساندند و خود انگلیسها هم الآن شبکه ماهواره ای زدند و دلشان برای آریایی ها در فتح ایران سوخته است!!!

فرانسیس وایت ، دبیر سفارت آمریکا در بغداد که به ایران سفر کرده بود میگوید:

در سرتاسر جاده ها کودکان لخت دیده می شوند که فقط پوست و استخوان اند. قطر ساقهایشان بیش از سه اینچ نیست و صورتشان مانند پیرمردان و پیرزنان هشتاد ساله تکیده و چروکیده است. همه جا کمبود دیده می شود و مردم ناگزیرند علف و یونجه بخورند و حتی دانه ها را از سرگین سطح جاده جمع می کنند تا نان درست کنند. در همدان چندین مورد دیده شد که گوشت انسان می خورند و دیدن صحنه درگیری کودکان و سگها بر سر جسد و یا بدست آوردن زباله هایی که به خیابان ها ریخته می شود عجیب نیست.

برای اطلاعات و مدارک بیشتر رجوع کنید به کتاب "قحطی بزرگ" نوشته آقای مجد!

@s_mm_sadr

نظرات() 

یکشنبه 14 شهریور 1395

همه آلزایمر داریم!!!

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: معارف، درس اخلاق، سبک زندگی، 

پادشاهی با هزاران خادم و نوکر و ملک بزرگی که از غرب تا شرقش ماهها راه بود ، در اوج پادشاهی خود از روی اسب افتاد و بیهوش شد ...

همه نگرانش بودند ... اطباء گفتند ، پادشاه حافظه اش را از دست داده اما ، هر لحظه ممکن است با یک اتفاقی تمام حافظه را بدست بیاورد ... زن و بچه را نشانش میدهند ، نمیشناسد ، سرزمین را نشان میدهند ... نمیشناسد ...

روزی صبح بلند میشود و بدون خادم به بازار میرود و چون راه کاخ را یادش نبود ... حیران میماند ...

گرسنه میشود ، تشنه میشود ... لباسهایش را میفروشد .. چند روزی غذا میخرد و آخر از سر ناچاری به گدایی میوفتد ... از هر کس و ناکسی گدایی میکند و شاید هیچ وقت یادش نیاید که او یک پادشاه بوده است! .

.

.

این یک داستان عرفانی بود ... .

1. ما همه پادشاهیم ، طبق آیه : انی جاعل فی الارض خلیفه

2. ما همه چیز را میدانستیم طبق آیه : و علم ادم الاسماء کلها ... و آیه : اخذ ربک من بنی ادم... الست بربکم ، قالوا بلی

3. ما در خلقت این دنیامون از پادشاهی به بدبختی و اسفل سافلین رسیدیم طبق آیه : لقد خلقناه فی احسن تقویم ، ثم رددناه اسفل سافلین!

4. اگر خدا را فراموش کنیم هیج وقت یادمان نمیآید که پادشاه بودیم و در گدایی میمیریم طبق آیه : لَا تَكُونُوا كَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ!

.

5. اگر تلاش کنیم با تلنگری ، اشاره ای ، اتفاقی میتوانیم یاد بیاوریم که پادشاه بودیم و هم در این دنیا و هم در تمام عوالم پادشاه و خلیفه باشیم، طبق تمام روایاتی که میگوید: من عرف نفسه فقد عرف ربه ... یعنی هرکسی یادش بیاید کی بوده ، همه چیز یادش میآید... خدا را ، عهد را ... اسماء را ... خلیفه بودن را ...

.

نظرات() 

سوال

من یک طلبه تازه کار هستم اساتیدمان می گویند برای پیمودن سیر و سلوک نیاز به استاد خصوصی داریم نظر شما چیست ایا باید ما یک استاد خصوصی داشته باشیم یا خیر

پاسخ:

در کتاب پیام امام امیر المومنین ( شرح نهج البلاغه) ایت الله العظمی مکارم شیرازی چنین می اورد:

« لحن ایات و روایات اسلامی این است که همه مومنان با انجام دستوراتی که در کتاب و سنت وارد شده و پای بند به احکام الهی ودر نظر گرفتن دقایقی که در این دو منبع بزرگ است می تواند به قله رفیع ایمان برسند و راه قرب الی الله را بپیمایند .

در حالات صحابه پیامبر و اصحاب ائمه نیز کمتری اثری از انتخاب استادهای خصوصی می یابیم حتی روایاتی که در پاسخ به سوال بعضی از افراد وارد شده برای عموم مومنان اثر بخش است .

کوتاه سخن این که اگر بخواهیم انتخاب استاد راهنما را به عنوان یک شرط لازم در پیمودن مقامات معنوی بپذیریم با ظواهر کتاب و سنت و سیره اصحاب پیامبر و ائمه هدی سازگار نیست

از نکته ای اساسی نباید غافل بود که این موضوع در طول تاریخ و حتی در زمان ما مورد سوئ استفاده فراوان افراد نااهل و منحرف قرار گرفته و در بعضی از موارد سر از افکار صوفیان و برنامه های منحط انان در آورده است و نه تنها موجب قرب الی الله نگشته بلکه سبب بعد من الله گشته است .

البته بعضی معتقدند که اگر استادی لازم باشد در ابتدای راه لازم است اما هنگامی که رهروان در مسیر قرار گرفتند دیگر نیازی به استاد خصوصی نیست بلکه از تعلیمات عمومی کتاب و سنت می توان در این راه بهره گرفت

در هر حال شکی نیست که وجود استاد پر تجربه و دلیل راه که انسان بتواند از اطلاعات و تجارب او در پیمودن مقامات معنوی استفاده کند استادی که از هر نظر مورد اعتماد و اطمینان است بسیار خوب و مغتنم است ولی چنان نیست که انسان نتواند با استفاده از دستورات کلی که در کتاب و سنت و تاریخ زندگی پیشوایان اسلام امده این راه را طی کند .مهم ان است که انسان عزم و اراده قوی بر پیمودن این راه داشته باشد و گرنه مسیر واضح و اشکار است »

پیام امام امیر المومنین،ج8 ص216

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

جمعه 27 آذر 1394

تقوا و ورع

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: احادیث، درس اخلاق، قرآنی، 














به نام حضرت حق

تقوا یعنی انسان، خود را مکلف و موظف به پیروی از دستورات خداوند بداند و خود را از مخالفت فرمان او حفظ کند ، تقوا انسان را از ترک واجبات و انجام محرمات نگه می دارد.

حال مرتبه ای بالاتر از تقوا وجود دارد که به آن ورع می گویند، امام صادق علیه السلام در مورد معنای ورع فرموده اند :

الورع ، الوقوف عند الشبهه (1)

یعنی اینکه انسان در برخورد با شبهه توقف کند چون شخصی که اهل ورع نباشد تا یقین نکند که فلان کار یا مثلا موسیقی حرام است ، آن را ترک نمی کند و دچار حرام می شود.

 امام صادق علیه السلام برای ورع 11 اصل ذکر فرموده اند (2) :

1-اصل الورع ، دوام محاسبه النفس . اصل ورع آن است که انسان پیوسته از نفس خویش حساب کشی کند و از او نسبت به عملکردهایش توضیح بخواهد.

2-الصدق فی المقاوله: راستگویی در گفتار

3-صفاء المعامله . نیکو ساختن ارتباط خود با مردم

4-الخروج من کل شبهه . از هر شبهه ای دوری گزیند

5-رفض کل عیبه و ریبه . دور ساختن خویش از هر عیب ، اتهام ، شک و شبهه

6-مقارفه جمیع ما لایعنیه . از گفتن هر سخن لغو و بیهوده ای که نه به درد دنیای حلالش می خورد و نه به درد آخرت از آن بپرهیزد

7- ترک فتح ابواب لایدری کیف یغلقها . درهایی را به روی خود باز نکند که بعد نتواند آن ها را ببندد. مثلا با هدفی مقدس می خواهد شغلی یا مسئولیتی را بپذیرد . اما درهنگام انجام وظایف ، شرایطی پیش آید یا دیگران شرایطی را برای وی پیش آورند که خلاف شرع انجام گیرد.

8-ایجالس من یشکل علیه الواضح . با کسی که خوب ا و را نمی شناسد هم نشین نگردد و باب رفاقت و دوستی و رفت و آمد را باز نکند

 

9-لایصاحب مستخفی الدین . با کسانی که دین را سبک می شمارند  رفاقت نداشته باشد

 

10-لایعارض من العلم ما لایحتمل قلبه و لایتفهّمه من قائل

در مسایل و موضوعات علمی ودینی که ظرفیت فهم و استعداد درک آن را ندارد و ذهن و قلبش نمی تواند آن را بپذیرد ،وارد نشود.

 

11-یقطع عمن یقطعه عن الله عزوجل . سخنان کسی (پیامبر و ائمه علیهم السلام ) را که از طرف خدا قاطعانه سخن می گوید ، با یقین و قاطعیت بشنود و بپذیرد .

 ----------------------------------------------------------------------

1-مستدرک ،ج۱۷،ص۳۲۴

مستدرک ،ج۱۱،ص۲۷۱-2

 

 


نظرات() 

دوشنبه 25 آبان 1394

توبه در قرآن

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: درس اخلاق، قرآنی، 


















بسم الله الرحمن الرحیم

توبه یعنی بازگشت انسان به خدا ، یعنی انسان رو به خداوند رحمان بکند و بگوید که من متوجه اشتباهم شدم و نیاز به دست گیری دارم ، که قطعا به دادمان خواهد رسید چون خود او در قرآن کریم مردم را به توبه و بازگشت به درگاه الهی تشویق کرده ، می فرماید:

اَلَم یَعلَمُوا أَنَّ اللهَ هُوَ یَقبَلُ التَّوبَةَ عَن عِبادِهِ وَ یَأخُذُ الصَّدَقاتِ وَ أَنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیم  [  توبه/ 104  ]

آیا نمی دانستند که فقط خداوند توبه را از بندگانش می پذیرد و صدقات را می گیرد و خداوند توبه پذیر مهربان است؟

 

در جایی دیگر می فرماید : قُل یا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلیَ أَنْفُسِهِم لاتَقنَطُوا مِن رَحمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ یَغفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِیمُ وَ أَنِیبُوا إِلی رَبِّکُم وَ أَسلِمُوا لَهُ مِن قَبلِ أن یَأتِیَکُم العَذابُ ثُمَّ لاتُنصَرُون [  زمر/ 53 و 54]

بگو ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می آمرزد، به درستی که خداوند بخشنده مهربان است. و به درگاه پروردگارتان باز گردید و در برابر او تسلیم شوید، پیش از آنکه عذاب به سراغ شما آید، سپس از سوی هیچ کس یاری نشوید.


بقیه در ادامه مطلب

 


 

 

ادامه مطلب

نظرات() 

پنجشنبه 14 آبان 1394

معنای پدر در معرفت دینی

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: درس اخلاق، قرآنی، 


 








 



     یا حق

اگر به نوجوان و جوان گفته شود

 بابا یعنی چه ؟

 شاید بگه  یعنی عابر بانک که اگر رمزش رو بلد باشی میتونی ازش پول بگیری واگر رمزش رو بلد نبودی باید با زور بگیری !!!

یا شاید بعضی هاشون وقتی یه مقداری تحصیل کرده  میشن بهشون میگی پدر ومادر یعنی چه ؟

میگه تا موقعی که فایده دارن باید نگهشون داشت ، وقتی فایده نداشت باید برن خانه سالمندان ، اون جا برای خودشون خوبه ، پرستارهای خوب ، دوستهای هم سن وسال خوب و .......

وقتی میری به قرآن یه نگاه میندازی   سوره یوسف آیه 97 می فرماید :

قالُوا یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا کُنَّا خاطِئینَ

معنای بابا یعنی دعای مستجاب یعنی اگر خیر وبرکت می خوایی فقط دعای پدرومادر، واقعا اگر بدونیم پدر ومادر چه جایگاه عظیمی دارن ، دیگه حاضر میشیم لحظه ای ناراحتشون کنیم.

این یعنی معرفت قرآنی ، معرفت دینی.....

 مردی خدمت پیامبر اکرم(ص) آمد و گفت : پدر و مادر پیری دارم که به خاطر انس با من مایل نیستند به جهاد بروم، رسول خدا(ص) فرمود : پیش پدر و مادرت بمان، قسم به آنکه جانم در دست اوست انس یکروز آنان با تو از جهاد یکسال بهتر است. (البته در صورتی که جهاد واجب عینی نباشد)

بحار الانوار، ج 74، ص 52.

 

 

نظرات() 

چهارشنبه 10 آبان 1391

درس اخلاق آیت الله جوادی آملی

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: درس اخلاق، 

حضرت آیت الله جوادی آملی در درس اخلاق فرمودند:

مستحضرید كه خدای سبحان برای همه ما یك قاضی درونی خلق كرده است یعنی خدا ما را بی‌سرمایه خلق نكرده ما مثل بانك نیستیم كه از خارج به ما سرمایه برسد یا مثل موزه نیستیم كه از بیرون به ما كالاهای عَتیق و عتیقه‌جات بدهند انسان مثل دریاست دریا گوهرهای فراوانی دارد اما برای خود دریاست خود دریا ساخته است اگر گفتند:

چو دریا به سرمایه خویش باش٭٭٭ هم از بود خود سود خود برتراش[1]

برای آن است كه در درون ما خدای سبحان بحری آفرید كه همان بحر فطرت است كسی در دریا گوهر نمی‌ریزد این خود دریاست كه گوهر می‌سازد در درون ما این راه هست كه ما آنچه را از بیرون می‌گیریم با كارگاه درون این را گوهر كنیم البته آن گوهرهایی كه خود انسان می‌سازد به نام گوهر معرفت و محبّت هرگز با گوهر بیرون قابل قیاس نیست.


ادامه مطلب

نظرات() 

جمعه 20 مرداد 1391

جلسه اخلاق آیت الله ناصری

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: درس اخلاق، 












بسم الله الرحمن الرحیم

ما همیشه و آن به‌­ آن مشمول عنایات حضرت هستیم،‌ همه عالم وجود نه فقط ما. این نعمت­هایی كه خدا برای عامه مخلوقاتش ارزانی داشته، ‌به احترام و عنایات امام زمان­(علیه السلام) است. به دعا، ‌لطف و وجود امام زمان(علیه السلام) است؛ چون امام زمان(علیه السلام) روح عالم وجود است. لذا می فرمایند : لولا الحجةُ لَساخَتِ الأرضُ.

نعمت­های حضرت لا تُعَدُ و لا تُحْصی است (إن تَعُدوا نعمَتَ اللهِ لا تُحْصوها ... )1

كسی قدرت شمارش نعمت­های الهی را ندارد.

ادامه مطلب

نظرات() 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اسراء: حضرت آیتالله جوادیآملی در ادامـۀ مباحث درس اخلاق خود که در مسجد احمد آباد شهرستان دماوند و با حضور جمعی از اساتید, دانشجویان, حافظان قرآن, فضلای حوزوی و دانشگاهی, برگزار شد فرمودند: ما یك وظیفه مشترك داریم كه همه ما برای انجام این وظیفه مشترك باید آماده باشیم 

ادامه مطلب

نظرات() 

 








حضرت آیت الله جوادی آملی در درس اخلاق بیان فرمودند:

 كارهای ما باید قربة الی الله باشد این اصل اول. اصل دوم هم این بود كه خداوند از هر موجودی به ما نزدیك‌تر است «أقرب إلینا من حبل الورید» اصل سوم این است كه توجیه این تقرّب الی الله چیست ما كار را انجام بدهیم قربة الی الله, عبادت‌های ما, اعمال خیر ما باید برای نزدیك شدن به خدا باشد چیست او كه از هر موجودی به ما نزدیك‌تر است و در طیّ بحث‌های قبل هم به این نتیجه رسیدیم كه اگر خدا در قرآن فرمود: ﴿یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَی رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاَقِیهِ﴾[1] یعنی با صعوبت با دشواری با سختی این راه را طی می‌كنید تا به لقاء الله برسید معنایش این نیست كه شما باید مراحل دنیا را با سیر و سلوك, مشكلات برزخ را, مشكلات ساهره قیامت را طی كنید تا به لقاء الله برسید زیرا ذات اقدس الهی كه ـ معاذ الله ـ در قیامت نیست مطابق آیه سورهٴ مباركهٴ «حدید» ﴿هُوَ مَعَكُمْ أَیْنَ مَا كُنتُمْ﴾[2] است و در آیات دیگر هم فرمود: ﴿نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ﴾[3] خب اگر خدای سبحان از هر موجودی به ما نزدیك‌تر است این كدح و این سفر دشوار و این سیر شدید, جغرافیایی و زمانی و زمینی نخواهد بود باید از راه درون به ذات اقدس الهی برسیم برای اینكه او به ما خیلی نزدیك است. عبور از این راه به این است كه انسان این موانع را نبیند آن علاقه به خود علاقه به زندگی علاقه به فرزند اینها همه حجاب است حجاب‌ها هم چند قسم است یكی حجاب‌های عادی و مادی است كه همه ما می‌دانیم اینها دشمنان ما هستند و حجاب مادّی هستند و نمی‌گذارند كه انسان از این عقبه‌های كئود عبور كند به مقصد برسد.

ادامه مطلب

نظرات() 

ابزار هدایت به بالای صفحه